DIN LUMEA IUDAICA

-Cuvântul Nostru-

 "LIBERTATEA", New York

Director: Nicolae Nitã

Anul 3, Nr. 32, Martie 1985

 

  Incepând cu numărul de fată, rezervăm permanent în paginile revistei "Libertatea" o rubrică specială cu titlul de mai sus. Venim astfel în întâmpinarea dorintei majoritătii românilor din exil de-a avea acces la informatii privind fenomenul iudaic în general, istoria poporului evreu în Europa răsăriteană cu accent deosebit pe România, statul Israel si rolul său în politica internatională. Vom analiza relatiile dintre populatia evreiască originară din România si comunitatea românească atât din tară cât si din exil, precum si efectele generate de aceste relatii.

  Prezentând în articolele rezervate acestei rubrici atât pozitia iudaică precizată clar în nenumăratele publicatii evreiesti din lume cât si cea românească exprimată deasemenea public, sperăm să găsim în final o convergentă a ambelor pozitii în adevărul istoric documentat, de necontestat. Principiul care stă la baza revistei "Libertatea" este simplu: Respectarea adevărului.

  Redactia "Libertatii" deploră orice manifestare anti-iudaică (larg cunoscută sub numele de anti-semitism) după cum deploră orice manifestare anti-crestină ori împortriva oricărei natii ori religii de pe glob, aceste manifestări fiind contrare spiritului crestin ce animează structuralitatea fiintei românesti, cu adânci rădăcini în spatiul mioritic romanesc.

  Noi nu promovăm decât un singur "anti" iar acesta se numeste ANTI-COMUNISM.

  Considerăm comunismul international expresie a puterii satanice pe pământ, ca pe o plagă monstruoasă pe obrazul omenirii si vom înfiera pe promotroii lui indiferent de nationalitate, fie ei evrei, români, nemti, s.a.m.d.

  Prin aceasta nu vom fi nici anti-semiti, nici anti-români, nici anti-germani. Vom fi doar anti-comunisti.

 

REDACTIA

 

,"Welfare" în România comunistă?

 

  Articolul cu titlul "Ramasitele evreimii romanesti infloresc, se dezvolta" semnat de David Landau a aparut in revista "The Jewish Week" la rubrica "Focus", in numarul din 15 Martie 1985. Autorul precizeaza de la inceput ca situatia comunitatii evreiesti din Romania este unica atat in lumea iudaica, unica in lumea comunista si unica chiar in Romania.

  Aflam dela autor ca inainte de cel de-al II-lea razboi mondial existau 800.000 de evrei in Romania si ca jumatate dintre ei, deci 400.000, au pierit in holocaust. Cei ce au spravietuit macelului au emigrat in majoritate in Israel cu binecuvantarea guvernului comunist.

  Cei aproximativ 26.000 de evrei care traiesc astazi in Romania sunt participanti activi la viata comunitatii, religioasa si culturala. Totul sub obladuirea presedintelui N. Ceausescu. Autorul ne spune ca ei beneficiaza de un program asemanator welfare-ului american, finantat de catre American Jewish Joint Distribution Committee -JDC- care contribuie cu 4 milioane de dolari pe an, iar restul de 1 milion de dolari este pus de catre Jewish Community Federation of Romania, ce are propriile ei fonduri. Deci un cost anual de 5 milioane de dolari.

  Vastul program pentru evreii din Romania include ajutor in bani lichizi. Aproximaiv 5.000 de persoane beneficiaza de acest ajutor: Supravietuitori ai Holocaustului, familii de batrani, indivizi ale caror familii au emigrat spre Israel ori in alta parte, indivizi care nu au minimul de 25 de ani de munca necesar obtinerii unei pensii complete dela stat. Banii sunt trimisi lunar la recipienti prin posta.

  Opt pachete pe an [6 ce coincid ca timp de expediere cu sarbatorile religioase evreiesti, unul in mijlocul verii iar celalat in mijlocul iernii] sunt trimise regulat la cei ce au nevoie, mai spune autorul. Cei care decid de aceste nevoi sunt rabinul sef Moses Rosen, presedintele Federatiei evreimii romane, Theodor Blumenfeld si seful departamentului de ajutorare Edelstein. Pachetele cantaresc 40 pounds [aproximativ 20 kg.] si sunt cumparate la pretul de 20 dolari din magazinele guvernamentale. Deasemenea, odata pe an, cei in nevoi desemnati de catre rabinul M. Rosen, sunt invitati la oficiile locale sa-si aleaga imbracaminte fabricata fie in Romania, fie adusa din St. Unite, pe gratis. Cele aproximativ 10 restaurante kosher din Romania servesc, folosind un sistem de cartela, mese substantiale. O masa costa in jur de 22 lei [egal $1.80]. Unii insa platesc mai putin, iar altii deloc. Sistemul de cartela este folosit tocmai in scopul de-a menaja sentimentele celor ce beneficiaza de masa gratuita.

  Departamentul de ajutor este condus de catre d-l Edlstein, fost inalt functionar la Ministerul Comertului Exterior Roman care dupa pensionare a fost desemnat de catre rabinul Rosen ca sa conduca acest departament. Aproximativ 400 de case in Bucuresti si alte 300 in provincie benficiaza de serviciile unor ajutoare, angajate de catre departament ca sa curete, gateasca si sa cumpere pentru evreii batrani incapacitati din cauza varstei si a bolii. Lucratori sociali sunt deasemenea angajati, deobicei pensionari care au nevoie de un supliment banesc. Cei tineri nu sunt atrasi deoarece plata este sub nivelul celei oferite de catre stat.

  Exista deasemenea in Bucuresti o policlinica cu doctori in majoritate pensionari, unii faimosi specialisti in virusuri, cum ar fi Prof. Nicolae Cajal, membru al Academiei Romane de Stiinte. Evreii in varsta sau cei ce au nevoie si sunt internati in acea policlinica sau care cheama doctori la domiciuliu se bucura de un serviciu mult mai devotat si mai eficient decat cel de care se bucura majoritatea din Romania. Mai mult, policlinica este legata de doua farmacii ce elibereaza medicamente contra prescriptii, acestea fiind gratuite pentru evreii ce sunt calificate sa le primeasca. Nimeni, daca nu este calificat, nu poate obine medicamente dela acele farmacii, nici chiar contra banilor. Unii, ca Prof. Cajal, cred ca in aproximativ o decada viata organizata a evreilor din Romania se va stinge. Alti experti indica un potential de inca 10.000 de evrei gata sa emigreze in Israel, iar restul ramanand sa-si traiasca vietile in Romania. Rabinul Rosen este insa optimist indicând ca cifră peste 10 ani, aproximativ 15.000 de evrei in Romania. Rabinul Rosen a putut astfel sa declare cu mandrie in fata Primului Ministru al Israelului, Simon Perez, aflat in vizita la Bucuresti: "Membrii acestei comunitati au crescut cu o profunda constiinta a ceea ce inseamna a fi evreu si cu un profund atasament si sens de identificare [N.N.-cu iudaismul].

  Dupa ce am citit articolul, într'adevar, nu putem decat sa fim si noi de acord cu autorul asupra faptului ca in Romania comunista, comunitatea evreiasca se bucura de un regim special nevisat de catre populatia romaneasca. Ce deosebire dintre leaderii evrei al cãror prim interes îl constituie bunastarea poporului iudaic si membrii familiei autocratice comuniste Ceausescu, al caror prim interes il constituie sclavizarea si ruinarea propriei natii in schimbul mentinerii pe tronul rosu si a inmultirii numarului de conturi personale din bancile elvetiene. Cata deosebire dintre emigrantii evrei ce pleacă spre patria lor Israel si refugiatii romani siliti sa-si paraseasca tara din cauza persecutiilor bestiale ale unui regim tiranic in slujba comunismului international raspunzator de Holocaustul a 140 de milione de victime in cursul a aproape 70 de ani de existenta.

  In incheiere dorim comunitatii evreiesti din Romania implinirea cu succes a destinului ei, iar populatiei romanesti îi cerem sa reziste evului comunist întunecat in care traieste si sa aiba incredere intr'o apropiata eliberare de sub jugul comunismului.

 

Lupescu Aurel

 

CITITI IN NUMÃRUL VIITOR: Evenimentele ce au dus la constituirea statului Israel. A existat oare un Holocaust romanesc? - Papalitatea si Anti-semitismul.

 

Anul 3, Nr. 33-34,  Aprilie-Mai  1985

Statul Israel si Iudaismul International

Revolutia Sionista si Pactul Sykes - Picot

 

  Pentru evreii din diaspora, 14 Mai 1948 -data oficiala a infiintarii statului Izrael- a avut semnificatia implinirii visului trimilenar al "Reintoarcerii la Sion". Succesul trebuie sa-l acreditam revolutiei Sioniste.

  Intr'adevar, in contrast cu viziunea ortodoxa evreiasca ce vedea constituirea unui stat iudaic ca pe o rezultanta a mult asteptatei veniri mesianice, sionismul a luat responsabilitatea de pe umerii mesiei punand-o pe umerii evreilor.

  Sionism inseamna "reintoarcerea la Sion", adica la Jerusalim [Sion a fost numele unui cartier din Jebusite, Jerusalim. Regele David ocupand orasul, a format din "sion" un simbol al intregului Jerusalim].

  Sionismul este o revolutie deoarece corespunde parametrilor unei revolutii. Ele [revolutiile], sunt generate de catre intelectualitatea ce pune sub semnul intrebarii moralitatea si eficienta institutiilor existente si totodata proiecteaza coordonatele viitoarei societati. Exemplele istorice sunt nenumarate: Rousseau, Voltaire -Revolutia Franceza, Marx, Engels -Revolutia comunista, Locke, Bacon -Revolutia Americana. Ideile lor, dupa o variata perioada de incubatie in mintile altor oameni, dau nastere organizatiilor de insurectie armata. Exemplu: Robespierre, Marot -Revolutia Franceza, Jefferson, Hamilton, Madison -Revolutia Americana, Lenin, Trotski, Stalin -Revolutia comunista.

  Leaderilor acestor perioade sangeroase le urmeaza birocratii al caror rol primordial l-a constituit institutionalizarea noilor idei si asigurarea sigurantei interne. Exemplele le vedem cu totii astazi pretutindeni.

  Revolutia sionista urmeaza acelasi drum cu o singura importanta adaugire. De vreme ce revolutiile nu pot fi facute fara oameni, iar numarul evreilor din Palestina era mult redus pentru a constitui o natiune, necesitatea motivarii evreilor din diaspora de-a emigra in Palestina a fost preluata cu toata seriozitatea de catre sionisti. Ideile generatoare au fost continute intr'o serie de carti aparute in perioada 1860-1900, serie deschisa cu cartea "Roma si Jerusalim" scrisa in 1862 de catre Moses Hess. Autorul, in deplina sfidare a traditiilor ortodoxe evreiesti se casatoreste cu o prostituata crestina, apoi dupa o lunga perioada de cochetarie cu socialistii marxisti [participa la Revolutia Germana din 1848 si este condamnat la moarte, dar izbuteste sa evadeze], îsi paraseste mentorii reîntorcându-se la sionism.

  Ideia centrala a lui Hess o constituie necestatea reintoarcerii evreilor in Palestina spre a crea un centru spiritual pentru diaspora iudaica. Dupa cum vom vedea mai tarziu, aceasta ideie va influenta profund pe viitorii conducatori sionisti. In 1880, rabinul Samuel Mohilever lanseaza primul val al emigratiei sioniste, punand bazele organizatiei "Iubitorii Sionului". Judah Pinstker, un conducator al acestei organizatii in pamfletul "Auto-Emanciparea" sfatuieste pe evrei sa-si caute independenta teritoriala si sa se reintoarca la constiinta nationala evreiasca. In aceste conditii apare Theodor Herzl, considerat fondatorul Sionismului modern.

  Nascut in 1860 la Budapesta, Ungaria, Herzl studiaza Dreputul la Viena, dar devine jurnalist. In prima parte a vietii sale Herzl nu a luat parte activa la problemele evreiesti, înstrainându-se intr'atat de iudaism incat la un moment dat a cochetat cu ideia botezului crestin. Celebra afacere Dreyfus a constituit pivotul central al reintoarcerii lui Herzl la iudaism. Amintim cititorilor ca A. Dreyfus, ofiter evreu in armata franceza a fost acuzat de catre Tribunalul Militar Franez de crime de tradare [spionaj in favoarea germanilor] si condamnat la moarte.

  Theodor Herzl in calitate de jurnalist, reprezentant al ziarului "Neue Freie Presse" din Viena, a acoperit procesul. In cursul lui Herzl devine convins ca anti-semitismul provine din structura sociala si ca salvarea nu poate fi obtinuta prin botez. Mai mult, el devine convins ca ostilitatea indreptata impotriva evreilor constituie o caracteristica universala a non-evreilor si deci, ei traind ca minoritate alaturi de crestini nu pot scapa de persecutii. Astfel, in Februarie 1896, apare la Viena o carte intitulata "Der Judenstaat" [Statul Evreu], al carei autor este Herzl. Aceasta carte devine "Biblia" sionismului international. Citam: "Problema evreiasca exista oriunde traiesc evrei. Unde nu exista, ea este adusa de evrei in cursul migratiei lor" si "Suntem un singur popor... Da, suntem destul de puternici pentru a forma un stat. Posedam toate resursele materiale si umane necesare". [Theodor Herzl, The Jewish State, pg. 14-15]. Un an mai tarziu, in 29-31 Augurst 1897, are loc la Basel, Elvetia, primul Congres Sionist.

 

  Organiztia Sionistă Mondială ia fiintă

 

  Intelectualii revolutiei sioniste si-au facut datoria. In anii in care Organizatia Sionista Mondiala avansa, ideia unei paturi evreiesti in Palestina s'a impus tot mai mult. Circa 50.000 de evrei locuiau in acel timp in patru orase sfinte: Jerusalim, Safed, Tiberias si Hebron. Alaturi de ei se aflau si cativa colonisti sionisti veniti sub patronajul Baronului Edward de Rotschild.

  Surse turcesti indica la 1914 in Palestina o populatie de 689.000 de locuitori dintre care 70.000 arabi crestini si 84.800 evrei. In genere, timp de secole, pana la Primul Razboi Mondial, minoritatile evreiesti si crestine au trait alaturi de majoritatea musulmana indigena intr'un climat de toleranta religioasa si de pace.

  Inceputul secolului XX insa, aduce schimbari importante pentru evolutia ulterioara a evenimentelor. In particular, fenomenul "Trezirii Arabe" si "Miscarea Tineretului Turc" din 1908, accentuate spre schimbare si progres, vor contine germenii filosofiei universale aparuta dupa Primul Razboi Mondial si anume: dreptul la auto-determinare a populatiilor, avansata mai tarziu de catre Presedintele Wilson.

  Primul Razboi mondial a dat o lovitura grea sionismului, prin alianta Imperiului Otoman cu Germania impotriva Angliei si Frantei. Ca atare, evreii suspectati de simpatie cu Anglia, au fost spanzurati, altii deportati. Sionismul a fost declarat ilegal de catre autoritatile otomane. In acest cadru, Anglia intervine intr'o incercare diplomatica de a atrage pe Arabi de partea ei, si de a-i intoarce importriva Turcilor. Insarcinatul afacerilor pentru Sudan si Egipt Sir Henry Mc. Mahon, contacteaza pe Seriful din Mecca, Hussein Ibn Ali, persoana educata, extrem de influenta in randurile arabilor. Corespondenta lui Mc. Mahon nu a fost publicata de catre guvernul britanic pana in anul 1939. In pactul incheiat, Anglia promitea arabilor in schimbul insurectiei contra turcilor, independenta mult dorita, sub administratie speciala britanica in districtele Bagdad si Basra. Insurectia araba condusa de Hussein si cei patru fii ai lui, Ali, Abdullah, Feisal si Zaid a fost incununata de succes. In aceasta perioada a operat celebrul agent britanic T. E. Lawrence ale carui aventuri romantate au fost puse pe ecran de catre marile case de filme europene si americane. Fortele britanice care invinsesera armata turca, fac jonctiunea cu arabii la Damasc. Partea araba isi indeplinise promisiunile. Acum ei asteptau ca englezii sa le ofere independenta promisa. Exceptie facea doar grupul crestinilor maroniti din Beirut, ce doreau sa fie sub protectoratul francez. Arabii nu aveau de unde sa stie ca in timp ce pactul Mc. Mahon-Hussein era incheiat, avea loc intelegerea secreta dintre Anglia, Franta si Rusia, intelegere cunoscuta mai apoi sub numele de "Pactul Sykes-Picot". Acest pact, publicat de Trotski in Noiembrie 1917, indica o impartire reciproca in avans a teritoriilor obtinute dupa dezmembrarea Imperiului Otoman. In contradictie cu pactul Mc. Mahon-Hussein, noul pact secret recunostea dreptul Frantei asupra Siriei si nordului Palestinei si totodata punea sudul Palestinei sub administratie internationala.

  Primul pas spre izolarea Palestinei era facut.

Lupescu Aurel

[VA CONTINUA]