(
II )
Democratia
crestină
A doua ipoteză privind viitorul european
Daca fiecare detinut îsi apara pozitiile sale politice, opiniile
si credintele sale, în deplina franchete, sinceritate si dârzenie,
nu este mai putin adevarat ca relatiile erau de buna vecinatate,
fundate pe legile morale ale ajutorului reciproc si pe temeiurile
aceluiasi obiectiv, de lupta nationala: salvarea din ghearele
comunismului sovietic.
Au început astfel în atmosfera de celula sa se creeze conditiile
unor noi forme de raporturi politice între oameni, care aveau
sa se defineasca mai târziu, de-a lungul anilor, în stringenta
unui necunoscut pâna atunci cavalerism politic. Oamenii îsi
comunicau între ei gândurile, sentimentele, sperantele, adeziunile,
valorile si chiar ambitiile, în mod liber, degajat si cu totala
încredere. Acest cavalerism politic a contribuit la reînsanatosirea
morala si politica a celor din închisori. O lume noua se nastea,
în valmasagul închisorilor comuniste, o lume care va restructura
întregul viitor politic al României. Este adevarat ca acest
cavalerism politic a trecut si prin faze mai grele, dar a supravietuit
si a iesit mai puternic din încercarile vitrege la care a fost
supus. Nu vorbim despre aceste lucruri aici: suntem doar la
începutul notarilor noastre.
Conditiile de viata erau dintre cele mai inumane si mizerabile.
Administratia închisorilor era incapabila sa asigure hrana reglementara
detinutilor. Tratamentul medical era aproape inexistent, iar
personalul sanitar de mâna doua si afacerist. Medicii, dirijati
politic, erau fara putere si fara mijloace.
În interiorul celulelor ajunseseram sa fim înghesuiti, atingând
numarul de 25-30 de oameni. Eram obligati sa ne facem toate
nevoile zilnice în celula, cu un butoi de apa si unul pentru
necesitatile biologice. Hainele, în special camasile, se deteriorasera
si nu erau sanse de a obtine de la familii schimburile necesare.
Administratia nu dispunea de îmbracaminte, asa ca în ultima
instanta s-a îngaduit familiilor sa aprovizioneze cu îmbracaminte
pe detinuti o data la doua saptamâni. Totul se facea cu aprobari
speciale de la Ministerul de Interne si sub o supraveghere riguroasa
a organelor de securitate, ceea ce însemna abuzuri, arbitrar
si lipsa de omenie, în toate împrejurarile. Programul era cel
reglementat de Administratia Închisorilor Militare: desteptarea
la orele 5 dimineata si culcarea la orele 10 seara. Tratamentul
general era cel riguros al condamnatilor, caci elementul politic
al detentiei preventive era ignorat complet de Securitate.
Numarul arestarilor se marise considerabil în cursul verii lui
1948 si birourile de ancheta nu puteau face fata acestui numar
crescând. Am înteles cu totii ca este imposibil sa se tina o
lista curenta a celor din închisoare, si îngrijorarea noastra
crestea fata de aceasta învalmaseala, în care fiecare dintre
noi putea deveni "pierdut" sau "ratacit"
prin dosarele anchetei.
Mijloacele de igiena personala erau dintre cele mai rudimentare.
Nu erau permise instrumente de barbierit, sapunul era rar si
foarte scump la bursa neagra. Alimentatia era insuficienta,
încât devenisem niste fapturi caricaturale, hidoase, care nu
mai aveam înfatisari de oameni. Toate aceste conditii în care
traiam fusesera intentionat create ca o presiune asupra moralului
nostru politic si uman. Securitatea comunista ne vroia niste
înfrânti, înainte de orice aparitie înaintea instantelor de
judecata.
L-am întrebat odata pe unul din anchetatorii care venea la Jilava
care este ratiunea aplicarii acestui tratament inuman si ilegal.
Raspunsul sau era pregatit în prealabil, pe linia educatiei
lor doctrinare:
"Noi stim, cei ce am fost în temnita sub regimurile anterioare,
ce însemneaza sa ai libertate de actiune, hrana suficienta si
moral ridicat, în timpul detentiei. Acestea toate la un loc
ne-au îngaduit sa supravietuim. Noi nu vrem sa repetam greselile
burghezilor si sa va înlesnim supravietuirea decât cu o singura
conditie, sa va pocaiti, sa va recunoasteti greselile si sa
va subordonati. Va vom oferi ocazii de reabilitare, pentru a
va gasi un loc modest în rândurile oamenilor care muncesc, daca
veti renunta la trecutul vostru politic si nu veti mai astepta
pe imperialistii americani sa va elibereze.
Chiar daca am dori sa va îmbunatatim regimul de închisoare,
nu putem face aceasta, caci nu ne lasa oamenii muncii, pe care
noi îi reprezentam si pe care voi îi urâti pâna la moarte, si
ei stiu acest lucru."
Atragându-i atentia ca noi nu suntem condamnati, ci doar în
detentie preventiva, de ancheta, si ca în urma anchetei am putea
fi eliberati, raspunsul sau a fost pe aceeasi linie doctrinara
de partid:
"Noi nu facem arestari decât pe baza unor materiale documentare,
si astfel nu exista sansa de a scapa de rigorile justitiei comuniste.
Ai fost arestat, vei fi condamnat. Noi, comunistii, avem o justitie
noua, bazata pe probe si pe lunga experienta a Sovietelor. Nu
ne jucam cu dusmanii societatii comuniste pe care vrem s-o construim."
Nu ne mai ramânea decât o singura arma de aparare si lupta:
rugaciunea, pe care am început s-o practicam cu fervoare, ca
o stare de suflet permanenta. Ne-am regasit adevarata noastra
fiinta spirituala, si asa ne-am gasit linistea sufleteasca,
împacarea cu starea de lucruri si resemnarea în fata viitorului
necunoscut.
În toamna lui 1948, celulele noastre au început sa primeasca
un val de noi arestati, în special ofiteri. De obicei, ofiterii
erau acuzati de crime de razboi savârsite pe teritoriul Rusiei
Sovietice, între 1941-1944, si erau trimisi în depozitul de
la Jilava, din Sectia Reduit, împreuna cu toti asa-zisii criminali
de razboi. Cei ce veneau în celulele din fortul Jilava erau
ofiteri superiori care nu erau implicati în crime de razboi,
ci în actiuni politice de rezistenta anticomunista. Orice ofiter
superior al fostei armate române era socotit un potential politic
împotriva regimului comunist.
În celula noastra nr. 2 au sosit doi generali, de mare isprava
româneasca: Ghermanescu, din Constructiile si Pionieratul Armatei,
si Ion Iliescu-Zanoaga, din Cavalerie.
Ghermanescu fusese specialist în constructii de instalatii militare
ca cea de armament din Muntii Fagarasului - la Mârsa. Nu fusese
înrolat în partide politice si nu poza în om politic. Era modest,
bun crestin, se purta corect cu toata lumea si era un povestitor
de mâna întâi. S-a acomodat de la început în atmosfera de buna
întelegere a celulei si a început sa devina interesat în problemele
politice. Asculta cu atentie toate discutiile, punea întrebari
decente si tempera pe cei ce deveneau mai aprinsi în discutii.
A avut o tinuta frumoasa, onorabila si la nivelul sau de general
român, dublat de o întelepciune de mosneag, ceea ce îi dadea
un prestigiu respectat si admirat de toata lumea.
Zanoaga era un temperament vioi, dublat de un luptator din rândurile
prime ale bataliilor. Fusese un mare campion al concursurilor
hipice din România, si participase si la concursuri internationale.
Ne povestea cu pasiune si placere scene dramatice din aceste
concursuri, întretinând atentia tuturor încordata pâna în ultima
secunda a povestirii. Un mare îndragostit de cavalerie, de cavaleria
româna. Fusese atasat Partidului National-Taranesc afara, înainte
de arestare. Marturisea însa ca a ramas dezolat si profund mâhnit
de felul timid si lent în care au înteles taranistii sa înfrunte
comunismul. Nu putea întelege actul de la 23 august si nu credea
ca conducerea partidelor politice vor mai putea restaura situatia
veche din România, cu elementele de care dispuneau. Dorea, pe
linia temperamentului sau vulcanic, o resurectie nationala,
de proportii uriase, în care tineretul sa fie în rândurile din
fata, sub flamurile unei unitati nationale. Nu mai accepta controverse
politice sau rascoliri ale unui trecut de adversitate, ci promova,
si el, la rândul sau, cu energii noi si cu mult suflet, ideea
unor strângeri de rânduri pentru a putea birui comunismul.
Zanoaga avea o tinuta de general-comandant de osti, care stia
sa insufle curaj si încredere în actiuni si plasa eroismul ca
o virtute suprema, în existenta umana, dar mai ales, în existenta
istorica a României, la ora aceea.
Avea lacrimi în ochi când vorbea despre eroismul ostasului român
de pe fronturile din Rusia. Prezenta lui a fost numai îmbarbatare
de-a lungul a câtorva luni cât a stat cu noi în celula. Iar
atasamentul nostru fata de general a crescut si mai mult în
momentul în care a dat dovada peremptorie de curajul personalitatii
sale.
Pe la sfârsitul anului 1948 a intervenit o schimbare radicala
în Administratia Jilavei si în viata noastra de detinuti politici.
Întreaga echipa de gardieni fusese înlocuita cu o alta noua,
în care erau numai gardieni formati în spiritul nou al Partidului
Comunist. Comandantul închisorii ajunsese Maromet, fost om de
serviciu la una din primariile de sector din Bucuresti, si care
avea sa devina celebru prin brutalitatile sale si prin regimul
de teroare pe care avea sa-l instaureze la Jilava. Maromet purta
gradul de maior. Ajutor administrativ era un fost functionar
din vechile administratii de penitenciare, iar prim-gardian,
adica seful direct al gardienilor, devenise plutonierul Ivanica,
si el unul din viitoarele celebritati ale batausilor si ucigasilor
din închisorile comuniste.
Prima masura impusa de noua administratie era rigoarea secretului
între celule. Pâna atunci, în mod semiclandestin, se mai circula
prin alte celule, cu pretul unui mic bacsis dat gardienilor
mai de treaba sau prin schimb de persoane. Se convenea între
detinuti sa faca schimb de celula, mai ales în timpul noptii.
În felul acesta se întretineau relatii cu lumea din celelalte
celule, cu problemele, ideile, dezbaterile si informatiile lor.
Cu venirea lui Maromet, acest lucru nu mai era permis, sub nici
o forma. Atunci încep primele comunicatii între celule prin
alfabetul Morse. Timid si dificil la început. Erau putini cei
care-l cunosteau si nici interesul nu era prea mare. Jilava
era o închisoare de tranzit si depozit temporar pentru Securitate.
Rigoarea secretului ne împiedica sa mai obtinem informatii din
afara si sa avem macar o idee generala si vaga despre evenimentele
politice în curs. Acesta-i dezideratul principal al oricarui
detinut politic. Oricât de nesemnificativa ar fi o informatie
politica, aceasta îi permite tot felul de însailari imaginative,
pentru deslusirea situatiei interne si internationale. Un detinut
politic este în stare sa reconstruiasca o lume întreaga din
cioburi de informatii, si aceasta constituie temeiul unor noi
sperante de viitor.
Maromet impusese apoi o disciplina aspra, care ne scosese din
linistea noastra de pâna atunci. Între altele, ni se cerea sa
raspundem la apelul de dimineata si de seara, când veneau gardienii
la numaratoarea de rutina a detinutilor, cu strigatul unison
de "Sa traiti!". Fireste, protestul si refuzul au
fost generale în celule. Toti ne consideram detinuti politici,
nu militari sau de drept comun. Raspunsul nostru "Sa traiti"
era considerat o umilinta a noastra si nu eram dispusi s-o acceptam.
Maromet, cu echipa sa de batausi, avea însa leac comunist pentru
toate aceste acte de indisciplina. Când se întâmpla o rezistenta
colectiva, deci un refuz al întregii celule de a raspunde cu
"Sa traiti", era ales unul dintre detinuti si dus
la una din salile de baie, unde era batut cu rangi de fier pâna
la pierderea constiintei.
În celula noastra, într-una din seri a fost ales unul dintre
detinuti care, dupa ce a fost scos din celula, a revenit la
circa doua minute, si sortii au cazut pe generalul Zanoaga.
Am ascultat muti si încremeniti, circa 60 de lovituri, dupa
care camaradul nostru a fost adus lesinat pe o patura, purtat
de gardieni, si aruncat pe pardoseala pietroasa a celulei. L-am
îngrijit, cu frectii, apa rece si cu spalaturi cu sapun la ranile
sângerânde. Când si-a revenit generalul din lesinul sau, a deschis
ochii si a zâmbit, spunând: "Nu ne vor ucide când vor ei,
caci noi suntem mai tari decât fierul". În orice caz, tot
timpul cât a stat în celula noastra, generalul Iliescu-Zanoaga
a refuzat sa spuna "Sa traiti".
Acest "Sa traiti" a constituit una din cele mai dificile
probleme de rezolvat pentru politicii din închisorile comuniste.
Atitudinile detinutilor variau dupa împrejurari si erau în majoritatea
cazurilor împartite în doua grupe: pro si contra.
În acea faza a detentiei, Zanoaga si-a câstigat simpatia si
respectul tuturora pentru demnitatea cu care a înfruntat cumplita
bataie cu fierul. Si-a revenit repede, si-a recâstigat buna
dispozitie si era gata de noi batalii, pe care nu le vedea mai
putin aspre, caci nu-si facea iluzii despre regimul comunist.
O data cu venirea lui Maromet, regimul alimentare se îmbunatatise.
Aceasta nu însemna ca devenisem satuli cu portiile de mâncare
care ni se dadeau. Alimentatia era mai buna fata de ceea ce
primeam pâna atunci, în timpul anarhiei administrative, când
bucatarii, detinuti de drept comun, alergau pe câmpurile din
jurul Jilavei sa fure zarzavaturi pentru a fierbe "ceva"
la cazane.
Maromet n-ar fi putut sa ne acorde o alimentatie "legala"
sau "umana" pentru ca aceste forme de alimentatie
pentru detinutii politici nu intra în logica comunista. Puteam
spune ca sub Maromet am primit doua sau trei linguri în plus,
mai consistente, de mâncare.
În regimul de secret sever care ni se impusese, nu mai aveam
dreptul sa iesim în curtea fortului, nici cele 15 minute la
care avusesem dreptul pâna atunci. Dimineata si seara scoteam
butoaiele noastre de apa si murdarie, în fata usii, pe sala,
de unde veneau sa le ridice echipe speciale de detinuti, cu
care nu aveam nici un fel de comunicare. Erau detinuti de drept
comun.
Perchezitiile ce ni se faceau periodic au devenit adevarate
tracasari din partea gardienilor. Eram dezbracati în pielea
goala, ni se rupeau buzunarele si se scotocea în toate colturile
si ascunzisurile posibile ale celulei. Întreaga operatie a unei
perchezitii se desfasura într-o atmosfera de teroare. Se cautau
în special obiecte taioase si material de scris care ne-ar fi
îngaduit sa comunicam cu celelalte celule. Registrul sistemelor
de comunicare este asa de bogat, încât nici o paza din lume
nu va fi în stare sa vaduveasca pe detinuti de posibilitatea
de a stabili între ei o linie de comunicatie.
În iarna aceea - 1948 - sistemele de legatura si comunicare
cu restul închisorii au suferit un soc puternic. Însa datele
pe care le obtinusem pâna la ora aceea ne îngaduiau sa facem
judecati, previziuni si calcule politice, atât pe planul intern,
cât si pe cel extern.
Înainte de aplicarea regimului secret, prin Jilava trecuse grupul
Vica Negulescu, care fusese condamnat împreuna cu inginerul
Bujoiu. Întelegeam ca toate arestarile facute erau planificate
în vederea unor procese, mai mult sau mai putin rasunatoare,
si ca toti vom înfunda temnitele pentru lunga vreme de atunci
încolo. Reusisem sa intru în legatura cu Vica printr-un prieten
comun, care avea o extraordinara abilitate de a culege informatii
si a se strecura prin pânza de vigilenta a gardienilor. Eram
interesat în impresiile si comentariile lui Vica pentru ca îi
cunosteam calmul, puterea de judecata si analiza asupra situatiilor.
El considera procesul Bujoiu ca o mare batalie câstigata în
favoarea spiritului de unitate nationala. Comunistii au crezut
ca vor înfrânge rezistenta nationala, prin condamnarea unui
lot de personalitati politice de suprafata. În realitate, prin
aceasta condamnare starea de spirit a devenit mai bine conturata
si definita, cu un rasunet în rândurile populatiei, care devenise
constienta de faptul unor activitati politice la nivel international,
si aceasta, la rândul ei, constituie o sursa noua de îmbarbatare
pentru viitoarele grupuri de rezistenta care se vor forma pe
întreg cuprinsul tarii.
Procesul Bujoiu demonstrase ca formatiunile politice românesti
se regasesc în suvoiul aceleiasi comunitati nationale, ca obiective
comune, dincolo de diferentele doctrinare, care le separau.
Vica credea, de asemenea, ca Miscarea Legionara a fost salvata
de la o moarte sigura. Într-un regim comunist nu era loc pentru
legionari, decât în închisoare sau mormânt. Dupa acordul politic
din decembrie 1945, Partidul Comunist începe sa lanseze pe piata
tot felul de informatii false care urmau sa discrediteze Miscarea
Legionara. Conducerea legionara nu putea raspunde si lamuri
aceste zvonuri false, fiindca aceasta ar fi amenintat libertatea
tuturor legionarilor. În aceasta situatie se crease o stare
de spirit în opinia publica româneasca, de confuzie. Pe de o
parte, nu se putea crede ca legionarii au capitulat în lupta
lor anticomunista, pe de alta parte, opinia publica nu putea
verifica temeinicia informatiilor false care erau puse în circulatie
de comunisti si care erau defavorabile legionarilor.
Procesul Bujoiu, în lotul caruia erau condamnati si fruntasi
legionari, risipise complet toate îndoielile, dovedind prezenta
legionara în marea rezistenta nationala.
Vica Negulescu era prudent si nu se hazarda în pronosticuri
imaginare. Vedea însa o perioada lunga de întemnitare, cu riscuri
enorme pentru toata lumea. Era convins ca obiectivul principal
al comunistilor era lichidarea fizica si morala a oricarei rezistente
politice. Nu existau solutii interne pentru detinutii politici.
Numai factorii politicii internationale vor putea aduce o dezlegare
în societatea româneasca. În concluzie, nici un fel de diplomatie
politica de partid nu putea salva partidele politice românesti,
ca formatiuni închegate si oficiale. Ele vor putea supravietui
numai prin taria de caracter a membrilor, prin rezistenta fizica
si prin norocul individual al fiecaruia. Gratia lui Dumnezeu
va coborî asupra noastra când toate "fructele vor fi coapte".
Vica Negulescu, în timpul anchetei si al procesului, a avut
o tinuta impecabila, de dârzenie si refuz de a accepta sugestii
si indicatii din partea anchetatorilor, ce vroiau sa extinda
reteaua de implicatii si asupra altor personalitati.
Unul dintre anchetatori a subliniat într-una din conversatiile
pe care le-am avut cu el ca atitudinea lui Vica a fost imposibil
de înteles. Mai târziu, maiorul Ceia, care fusese seful Securitatii
regionale Iasi la arestarile din 1948 si a ajuns si el în închisoare,
mi-a vorbit despre sedintele de instructaj si comentarii pe
care le aveau în acea perioada la Ministerul de Interne. Într-una
din aceste sedinte atitudinea lui Vica Negulescu a fost calificata
ca "antipolitica", întrucât radicalismul comportamentului
sau nu a lasat loc pentru nici un fel de joc politic ulterior.
În cursul anchetei Vica recunoscuse ca întelegerea din decembrie
1945 n-a fost decât o tactica de lupta pentru a câstiga timpul
necesar unei refaceri. Ratiunea acestei tactici era data de
pozitia slaba a Partidului Comunist în acea perioada. Acum,
în 1948, ostile stau fata în fata si legionarii accepta situatia,
ca o concluzie fireasca a credintelor lor politice. Aici nu
mai este vorba de nici un fel de diplomatie versatila, ci dinamica,
deschisa si aspra. În aceasta situatie, nu mai era dispus la
nici un fel de concesii, si-si asumase raspunderea tuturor actiunilor
de pâna atunci, nevrând sa implice pe nimeni altul în afara
de dânsul.
În conceptia comunista, aceasta pozitie a lui Vica Negulescu
era calificata ca "antipolitica", dupa spusele maiorului
securist Ceia.
Comentariile si impresiile lui Vica au fost împartasite tuturor
camarazilor de celula si ele au primit o aprobare unanima din
partea lor, caci au impresionat prin logica si esenta lor de
politica, privita într-o perspectiva mai larga.
În acelasi timp cu Vica Negulescu era în tranzit prin Jilava
parintele Dumitru Imbrescu, cunoscut luptator nationalist, cu
care am avut o întrevedere scurta, dar în care mi-a comunicat
câteva informatii despre familia mea si câteva informatii politice
la zi. Spre deosebire de realismul lui Vica, parintele Imbrescu
era optimist si plin de voie buna. Mi-a dat cu aceasta ocazie
câteva lame de barbierit, care erau lucruri de mare pret si
care ne-a ajutat pe toti cei din celula noastra sa ne îngrijim
barbile foarte îndelungata vreme, caci un aviator buzoian inventase,
împreuna cu colonelul Bercea, un aparat iscusit pentru ascutirea
lamelor. Singurul care nu se barbierea cu lamele noastre era
arhitectul Ion Bals, care-si construise o lama speciala, din
lemn, si cu care opera în admiratia tuturora fara gres.
Mai târziu, peste ani, am aflat ca puternicul si optimistul
parinte Imbrescu a murit, nu mai retin în care dintre închisori.
Tot cam în perioada aceea l-am cunoscut pe Ghita Serban, student
la medicina veterinara, originar din Dobrogea, chiar din Murfatlar,
o regiune de vinuri excelente si cu nume de celebritate. Statea
într-o celula vecina, dar a vizitat pe câtiva dintre prietenii
sai din celula noastra, timp de vreo doua trei nopti, în perioada
când era posibil acest lucru. Serban era o fire energica, putin
nervoasa, însa prietenos si simteai de la început o caldura
sufleteasca de atasament. Ne-a vorbit despre vinurile satului
sau, despre saracia si simplitatea taranilor de acolo si despre
visurile lui misionare de viitor pentru ajutorarea acestor tarani.
Avea o inima curata, care distona cu fata lui bruneta si cu
duritatea de atitudine în fata anchetatorilor si a gardienilor.
Era ireductibil în credintele sale si lipsit de orice înclinatie
spre diplomatie. Aceasta alcatuire psihica a personalitatii
sale avea sa-l duca la actul de sinucidere de la Pitesti, unde
a fost transportat dupa condamnare si unde n-a putut face compromisuri
si concesii în fata asa-zisilor reeducatori.
Cu toate severitatile impuse de regimul secretului la care eram
supusi si cu toate perchezitiile, aproape saptamânale, care
ni se faceau, în celula noastra am reusit sa mai pastram o serie
de obiecte interzise care erau de uz comun. Între acestea erau
si niste carti franceze pe care le citiseram de mai multe ori
si apoi le ofeream noilor veniti pentru lectura. Aceste carti
le furaseram din epoca când eram scosi în curte, la plimbare
pentru 15 minute. La intrare, pe culoarul nostru, era o camera-magazie
unde se depozitau cartile ridicate la perchezitie personala
când un detinut era încarcerat la Jilava. Aceste carti nu mai
erau restituite niciodata. Nici nu se puteau gasi, caci erau
aruncate gramada una peste alta. Când ne întorceam de la plimbare,
aveam grija sa ne organizam într-un dispozitiv special, care
însemna sa lungim coloana noastra în asa fel ca gardianul care
era întotdeauna la sfârsitul coloanei sa fie departe de capul
acesteia. În frunte se aseza ing. Mihaiescu si ajuns la camera
de carti, neîncuiata, intra si alegea la întâmplare din gramada
câteva carti pe care apoi le savuram printr-o lectura orânduita,
dupa preocupari si curiozitati personale. Noi transmisesem secretul
librariei noastre si altor celule, care începusera sa se aprovizioneze
si ele de la aceeasi sursa.
Cu administratia lui Maromet nu mai era posibila achizitionarea
de carti. Nu mai eram scosi la plimbare. Nu mai aveam dreptul
la aer si miscare. Ba chiar pierdusem cea mai mare parte din
carti în cursul multiplelor perchezitii. Ni se rapea astfel
orice posibilitate de lectura.
Dar furia arestarilor continua afara si soseau proaspeti arestati.
Nu în acelasi ritm, caci erau destinati pentru alte celule,
cu scopul de a întretine cât mai strict secretul. Totusi, Jilava
devenea neîncapatoare si, din când în când, administratia era
nevoita sa mai repartizeze câte unul si în celula noastra.
Asa, pe la începutul anului 1949, prin ianuarie, au sosit doi
proaspeti arestati: prof. Savu de la Academia de Teologie Ortodoxa
din Oradea si Misu Artareanu, fost director general al Creditului
Minier.
În celula noasta se discuta pe vremea aceea religia crestina
în comparatie cu celelalte mari religii ale lumii. Atât Savu,
cât si Artareanu au contribuit cu o multime de idei la dezbaterile
noastre, care se aflau într-un stadiu avansat în momentul sosirii
acestora.
Numai cine a trecut prin ciurul vietii de detentie poate întelege
preocuparile si tematica variata a discutiilor din celule, indiferent
de conditiile de viata biologica în care se gaseste prizonierul
politic. De altfel, chiar si în ordinea istorica a libertatii,
o civilizatie cât de perfecta ar ajunge în dezvoltarea ei, pentru
a satisface trebuintele materiale ale omului, nu vor putea satisface
exigentele spirituale ale acestuia.
Ceea ce stârnise discutia noastra asupra religiilor comparate
era lectura a doua carti aduse din "libraria noastra secreta":
Yoga de Mircea Eliade si o carte franceza a unui calugar budist
- seful unui ordin monahal budist. Cartile acestea au fost citite,
rascitite si rumegate de toata lumea. Se crease în celula un
fel de atractie - prin cartea lui Eliade - spre budism, spre
meditatie preconizata de budism, în orice caz spre ordinea si
valorile spiritului contemplativ si mistic. Era o atmosfera
de exotism spiritual.
Cartea monahului budist - i-am uitat numele - a scos lumea din
starea aceasta exotica, caci a produs un fel de soc intelectual
si doctrinar. Cartea continea un numar de câteva prelegeri,
tinute de indian la o universitate catolica din Franta. În aceste
prelegeri prezenta învatatura religiei sale budiste si apoi
încerca sa stabileasca puncte de contact sau diferentiere de
religia crestina. Ceea ce insista autorul era sa arate ca religiile,
mai bine zis valorile religioase, nu pot fi imitate sau împrumutate.
Fiecare religie corespunde unor structuri psihologice si spirituale,
si ea promoveaza valorile care corespund unor exigente specifice.
"De ce sa împrumutati sau sa imitati - voi, crestinii -
obiecte de meditatie si contemplatie din lumea indiana, când
aveti la îndemâna stralucitele obiecte contemplative care se
potrivesc exigentelor si idealurilor voastre, cum ar fi Crucea,
Sfânta Fecioara Maria etc.?
Îndreptati-va - spunea indianul - spre valorile religiei voastre
frumoase, care singure va deschid calea spre adevar si viata
spirituala." Ciudatenia era ca putini dintre intelectualii
detinuti cunosteau mai profund învatatura crestina. Asa se face
ca profesorul teolog Savu va lamuri pentru toti o buna parte
din splendorile crestinismului si va îmbogati cunostintele si
viata spirituala a detinutilor cu învatatura crestineasca, încât
rugaciunile lor îsi capatau de acum în acolo o alta semnificatie.
Misu Artareanu a participat si el la discutii într-o forma interesanta
si deosebit de particulara. El era francmason de gradul 33 si
avea rezerve, dar nu antipatii fata de crestinism. Spun acest
lucru pentru ca în mod public si-a exprimat doar rezervele,
iar în cercul restrâns al unui grup de tineri studenti, care
au fost invitati sa le expuna conceptia francmasoneriei, a mers
mai departe de simple rezerve personale sau mintale. Artareanu
a facut o expunere în care a aratat caracterul irational si
mistic al crestinismului cu care nu era de acord. Ratiunea,
în conceptia sa, este singura sursa a adevarurilor noastre,
iar logica singura metoda de verificare a acestor adevaruri;
o religie nu poate fi întemeiata decât pe astfel de adevaruri
rationale, pe care le poate cuprinde puterea noastra de gândire.
Desi avea un mare talent de vorbitor, Artareanu nu a cucerit
simpatiile celor ce cautau în religie, mai ales, în momentele
acelea, tocmai contactul si protectia fortelor supranaturale,
caci în ordinea aceasta, ratiunea îsi pierduse orice valoare
si semnificatie. Însa Artareanu reusise sa câstige interesul
studentilor legionari pentru tainele masoneriei, prezentate
de un mason autentic si cu grad superior, deci initiat în doctrina,
istoria si orientarea ideologica a masoneriei. În acest fel,
el le-a facut un numar de 5-6 comunicari în cercul lor restrâns.
La sosirea sa în celula, Artareanu se aratase foarte îngrijorat
de componenta celor dinauntru. Vorbise cu dr. Brancovici, pe
care-l întrebase daca sunt legionari în celula. Brancovici i-a
raspuns afirmativ, dar la rândul sau a vrut sa afle rostul întrebarii,
si Artareanu i-a marturisit foarte confidential ca îi era teama
sa nu fie omorât de acestia daca vor afla despre el. Fireste,
Brancovici l-a asigurat ca n-are de ce se teme, ca el însusi
îl va proteja prin calitatea lui de legionar. Ei se cunosteau
din libertate si stirea aceasta l-a uluit pe Artareanu, întrucât
nu cunoscuse pe Brancovici în aceasta postura politica.
Situatia s-a calmat în foarte scurt timp si cele mai bune relatii
s-au stabilit si cu Artareanu, caruia îi disparuse orice fel
de teama. Ele era unul dintre cei mai straluciti povestitori
pe care i-am cunoscut în închisoare. Si era o sursa inepuizabila
de umor si voie buna. Cunostea o multime din tainele politice
ale partidelor politice, înca din viata de adolescent si studentie,
din propria sa familie, caci tatal sau fusese senator liberal
pentru multi ani în Parlamentul român. Ca director la Creditul
Minier, a întreprins o serie de cercetari stiintifice secrete
în perioada razboiului antisovietic în care s-au investit sume
extraordinare de bani. Cercetarile erau conduse de prof. Dan
Radulescu de la Universitatea din Cluj si nemtii urmareau sa
descopere caracterul, esenta si rezultatele acestora. Nu au
reusit niciodata.
La aflarea acestor date, Artareanu a fost întrebat daca stia
ca Dan Radulescu a fost atasat Miscarii Legionare, si daca nu
s-a temut ca va fi omorât de acesta sau daca nu s-a temut ca
acesta ar fi putut oferi secretele cercetarilor sale germanilor
iscoditori, care erau în bune relatii cu legionarii. Raspunsul
sau a fost negativ. Dan Radulescu era un savant care se angajase
total, cu dedicatie si pricepere, în lucrarile sale si nu accepta
nici un fel de tranzactie cu rezultatele pe care le obtinuse
si urmau sa fie valorificate, daca nu intervenea 23 august,
si în felul acesta sa promoveze geniul creator românesc în stiinta
si tehnologie. Avea numai cuvinte de lauda la adresa savantului
clujean, care era convins ca nu va încredinta secretele sale
stiintifice rusilor sau comunistilor români.
Artareanu fusese arestat în legatura cu sucursalele din Europa
ele Creditului Minier si cu rularea capitalului investit în
aceste sucursale. Cel care avea directia si controlul acestor
capitaluri era faimosul Xenopol, pe care Artareanu îl considera
cel mai rafinat escroc al României. Radu Xenopol fusese arestat
si el. În acel moment se gasea în celula nr. 1 din fortul Jilava.
Pâna la Jilava venisera împreuna si credeau ca vor fi repartizati
în aceeasi camera. În timpul transportului, Xenopol îi spusese
lui Misu Artareanu ca era sigur ca va fi eliberat, întrucât
comunistii nu se vor putea opune tentatiei de a intra în posesia
averilor pe care Creditul Minier le avea în Occident. Care era
situatia reala, dupa povestirile lui Artareanu? Radu Xenopol
condusese sucursalele Creditului Minier în calitate de procurist
general. Adica era investit cu puteri depline din partea Consiliului
de Administratie si a Directiei Generale sa opereze toate activitatile
legate de sucursale, cu decizii supreme, semnate de el personal.
Natural, Xenopol raporta natura activitatilor sale, câstigurile
financiare si investitiile care le facea în numele societatii.
Totul se desfasura în buna rânduiala pâna în momentul arestarii
lor. În cursul anchetei Artareanu aflase ca operatiile raportate
de Xenopol erau reale si corespundeau adevarului, asa cum aratau
actele si documentele oficiale, dar toate acestea aveau un mic,
dar foarte semnificativ codicil. Toate capitalurile Creditului
Minier acumulate în strainatate erau depozitate, rulate si bugetate
la o banca belgiana, cu mentiunea "procuristului general"
ca singura semnatura lui Radu Xenopol poate dispune de aceste
fonduri. Aceasta provizie legala a fost din nou, si mai ales
dupa lovitura de la 23 august, ca o masura de siguranta ca rusii
nu vor putea exercita nici o presiune pentru intrarea în posesia
acestor sume de ordinul sutelor de milioane de lei, în moneda
forte.
Teza eliberarii lui Radu Xenopol era sustinuta de acesta pe
urmatoarele temeiuri:
Guvernul comunist român va putea intra în posesia instalatiilor
si echipamentului de care dispune în Europa Creditul Minier,
dar nu va putea obtine sub nici o forma banii depusi la bancile
belgiene în numele guvernului fara semnatura lui Radu Xenopol.
În conditii de detentie nu va da semnatura nimanui. Mai mult,
comunistii români nu vor încerca sa-l ucida pentru ca aveau
informatii ca el detine mai mult fonduri secrete si la alte
banci, pâna atunci necunoscute.
Interesul comunistilor era sa obtina toate aceste fonduri, nu
sa-l ucida pe Xenopol. Calculul sau era ca, pâna la urma, se
vor convinge cei de la conducerea Partidului Comunist de realitate;
el nu va fi intimidat si-i vor propune un târg politic; eliberarea
sa în schimbul semnaturii pentru ridicarea banilor. Târgul,
sustinea Xenopol, va fi încheiat numai când se vor accepta conditiile
sale, la care nu va renunta, fiindca altfel va lua din nou drumul
închisorii si poate al mortii, si comunistii vor ramâne cu banii.
Conditiile sale erau simple si logice: Xenopol va semna pentru
o importanta suma în favoarea guvernului, în faza prima a întelegerii
lor, dar guvernul va trebui sa-i puna la dispozitia sa, suma
de un milion de lei care sa-i fie alocata anual, pentru propriile
sale nevoi. Pe masura ce, adica în decurs de ani, guvernul va
respecta clauzele acestui contract, el va fi dispus sa "ofere"
acestuia alte sume importante de bani, caci "batrânetile
sale trebuie asigurate".
Împreuna cu Xenopol si Artareanu, fusese arestat si prof. Anton
Dimitriu, care fusese impus dupa 23 august ca administrator
general, reprezentând liberalii lui G. Tatarescu. Artareanu
sustinea ca Anton Dimitriu nu are nici un fel de vina dupa cum
nu ar fi avut nimeni altul de la Creditul Minier, de felul cum
a manevrat Xenopol toate aceste afaceri. Buba cea mare era ca
Partidul Comunist, prin Securitatea lui, nu recunostea aceste
nevinovatii. De altfel, spunea Artareanu, Anton Dimitriu a fost
o simpla papusa dirijata de cei ce cunosteau natura afacerilor
de proportiile celor de la Credit. El nu avea nici o pricepere
sau experienta administrativa. Era o simpla figurina politica.
Misu Artareanu credea ca va fi eliberat îndata ce se vor cunoaste
toate amanuntele actiunilor lui Xenopol, si se va vedea ca ceea
ce a facut acesta, era o escrocherie personala. Nu stiu ce s-a
ales dupa aceea de Artareanu, dar în vremea cât a fost în celula
noastra comportamentul sau a fost excelent, iar conversatiile
cu el de factura cea mai aleasa.
Nu stiu cum s-au dezvoltat comunicarile sale despre masonerie
în fata grupului de studenti, care si unii si altii cerusera
o întâlnire fara martori, "între patru ochi" cum s-ar
zice. Ceea ce retin este faptul ca tinerii studenti chestionau
doua aspecte de baza ale masoneriei: lupta ei clandestina si
crimele politice care se puneau în sarcina ei. Nu cunosc evolutia
discutiilor avute cu Artareanu pe aceste teme, caci nu intra
în preocuparile mele acest soi de lucru.
Ceea ce m-a interesat în mod deosebit în contactul cu Artareanu
au fost datele politice pe care le cunostea asupra activitatii
partidelor românesti. Toate datele sale erau documentate si
pline de interes pentru cei preocupati de istoria politicii,
între cele doua razboaie.
Regimul de teroare a lui Maromet se înasprea, si conditiile
de viata din ce în ce mai grele. Unul dintre dezideratele noastre
esentiale, era sa fim scosi la raportul administratiei pentru
a reaminti detinerea noastra, caci socoteam ca în valmaseala
de acolo am fost uitati.
Dupa procesul Bujoiu începusera o serie de procese marunte cu
diferite loturi ale rezistentei. Acest lucru a creat o stare
generala de optimism în Jilava. Fiecare dintre cei detinuti
prefera sa ajunga la tribunal încadrat într-un grup ce urma
sa fie judecat, decât sa ramâna în incertitudinea si teroarea
din Jilava. Nu se mai putea avea nici o comunicare cu familiile.
Mâncare era slaba si ajunsesem niste cadavre ambulante, slabiti,
bolnavi si îmbracati în niste zdrente, caci asa ajunsese îmbracamintea
noastra.
Plutonierul Stoica, unul din zbirii echipei lui Maromet, era
seful sectiei noastre în Fort. Brutalitatea lui nu avea margini
în dezlantuirea ei. Avea si el slabiciunile si ciudateniile
lui. Nu-i batea pe cei ce-i stia a fi arestati de mai multa
vreme. Nu e vorba ca s-ar fi temut de ei, dar în orice caz avea
un complex de inferioritate. Iar daca un detinut îl înfrunta
spunându-i: "D-le plutonier, stiu ca nu ma puteti pedepsi,
pentru ca dumneavoastra sunteti un om drept si eu nu sunt vinovat",
asprimea lui Stoica se transforma în protectie. Era însa o adevarata
nenorocire sa fi cazut sub ciomegele lui Stoica. Faima acestui
ciomagar a trecut printre zidurile cele mai groase ale Fortului
si îngrozea pe toata lumea numai la pronuntarea numelui sau.
Bataia în sine nu era decât o tactica de partid pentru a tine
pe detinuti sub presiune. Daca nu era ocazie pentru batai în
vreuna din zile, trebuiau pretextate aceste batai pentru ca
erau cerute de directivele permanente ale comandantului Maromet,
reamintite zilnic la instructajul politic.
Auzisem ca cei de la sectiile din Reduit, care facea parte-circumferinta
din interiorul Fortului, au un regim mai blând si ca acolo se
gaseau cei ce erau pregatiti în vederea procesului. În intimitatea
noastra doream sa ajungem la Reduit. La timpul sau fiecare am
ajuns acolo, si am sarit din lac în put.
În Fort nu mai aveam dreptul la nici un raport administrativ,
si deci nu mai puteam intra în contact cu nimeni, afara de zeul
paznic al vietii noastre, plutonierul Stoica. Adevarul psihologic
este ca Stoica, în prelungita convietuire cu noi, se domesticise
într-o oarecare masura si îsi exercita tirania brutalitatii
sale în alte zone ale închisorii, în special fata de noii sositi
la perchezitia corporala si încarcerarea în celule. Aproape
nici unul nu scapa de biciul necrutator al lui Stoica.
Prin lunile de la începutul anului 1949 puterea secretului nostru
a fost sfarâmata prin sosirea unui nou-venit, care a adus un
adevarat reviriment în camera noastra. Era colonelul Emil Turtureanu.
El aducea stiri proaspete si comentariile unui om capabil sa
interpreteze evenimentele politice ale zilei. Cu ajutorul informatiilor
sale am ajuns la zi cu politica internationala. A fost destul
de greu sa avem acces la toate datele politice de care dispunea
Turtureanu. De obicei, fiecare nou arestat era supus unui sever
si intens interogatoriu din partea detinutilor avizi de informatii.
Colonelul Turtureanu nu s-a lasat cucerit de curiozitatea celor
ce-l chestionau si a asteptat în liniste, pâna s-a lamurit asupra
celor din celula. Vroia sa stie cui încredinteaza stirile si
comentariile sale.
Întâmplarea a facut ca pe Turtureanu îl cunosteam din libertate
si aveam relatii personale, de familie, înca de multa vreme.
Pe aceasta linie, l-am asigurat despre cei din celula noastra
si i-am explicat în amanunte atmosfera si conditiile de viata.
Asa s-a ajuns la punctul de a ne prezenta, în interpretarea
sa, întreaga panorama a politicii românesti si mondiale. Nu
mai întâi de a fi primit de la el toate detaliile despre propria
mea familie, caci stia totul pâna la zi, adica nu cu mult înainte
de a fi venit la Jilava.
Povestea colonelului Turtureanu este una dintre cele mai interesante,
pasionante si plina de ciudatenii. Ofiter de cariera, artilerist,
a facut studii academice, în prealabil, la Viena, si a învatat
mai multe limbi straine. Originar din Bucovina, si-a facut educatia
în spiritul culturii austriece, dar a luptat înca de tânar pentru
unirea Bucovinei cu Tara Româneasca si a fost animat de cele
mai frumoase idealuri nationale. Dupa Unirea din 1918 a ramas
în cadrele armatei, unde a promovat cu usurinta prin toate etapele
carierei militare datorita destoiniciei si pregatirii lui exceptionale.
Nu s-a afiliat nici unui partid politic, dar era preocupat de
treburile politice si urmarea cu atentie evolutia societatii
românesti. Ceea ce a fost clar în atitudinile sale politice
a fost antipatia fata de legionarismul care se raspândea în
toate partile Bucovinei înca de la începutul aparitiei sale.
Ostilitatea fata de Miscarea Legionara a luat formele cele mai
variate, în diferitele împrejurari ale vietii sale, dupa pozitiile
pe care le-a ocupat în viata publica. Aceasta neîmpacata adversitate
a sa fata de legionari a cântarit mult în promovarea sa în postul
de director al cabinetului militar al lui Mihai Antonescu, în
guvernarea Maresalului Antonescu. În acea perioada a fost o
vreme si seful Serviciului Secret de Informatii. În perioada
aceea, de ascendenta putere politica, colonelul Turtureanu n-a
vroit sub nici o forma sa intervina pentru rejudecarea procesului
sau eliberarea prin gratiere a unui nepot al sau, care fusese
condamnat dupa zisa rebeliune legionara din ianuarie 1941 cu
un grup de Fratii de Cruce legionare ale elevilor de liceu din
Bucovina. În mai multe ocazii, fratele colonelului Turtureanu
îi ceruse acestuia sa-l ajute în obtinerea eliberarii fiului
sau. Necazul cel mare era ca colonelul Turtureanu vroia ca nepotul
sau sa-i ceara el personal o interventie, ca un gest de pocainta
pentru atasamentul sau fata de Miscarea Legionara, dar acesta
refuzase categoric sa faca acest lucru. Si asa, o data cu 23
august, tânarul nepot al lui Turtureanu fusese gasit de împrejurari
în închisoare, iar colonelul nu mai avea nici o putere. Nu este
mai putin adevarat ca în atmosfera antilegionara din sânul guvernului
Antonescu si mai ales de la jpresedintia Consiliului de Ministri,
Turtureanu se gasea în mediul sau natural. Existenta legionarilor
refugiati în Germania reprezenta pentru cei din jurul lui Mihai
Antonescu un permanent cosmar. Colonelul Turtureanu mi-a povestit
o scena relevanta în acest sens, care a avut loc în noaptea
în care Horia Sima, Comandantul Miscarii Legionare, reusise
sa fuga prin 1942 de sub paza germana în Italia. Era pe la orele
2 noaptea, când Misu l-a chemat pe Turtureanu la telefon si
i-a cerut sa mearga imediat la el acasa sa-l ia cu masina, pentru
a ajunge la Presedintie. Nu-i lasase timpul nici sa-si schimbe
pijamaua, ci doar sa ia o tunica pe deasupra si sa soseasca
fara întârziere. Turtureanu nu putea pricepe despre ce este
vorba, dar întelesese din vocea tremurânda a lui Mihai Antonescu
ca se întâmplase ceva foarte grav din punct de vedere politic.
Ajuns la locuinta lui Misu Antonescu, acesta aproape mai putea
sa articuleze câteva cuvinte. Era într-o stare de om pierdut,
livid la fata, cu buzele tremurânde, iar privirile înspaimântate,
ratacind în gol. Abia a îngaimat niste vorbe: "A fugit
Horia Sima!" Au ajuns la Presedintie, unde Turtureanu cu
energia sa inepuizabila a initiat contactul cu Legatia germana
din Bucuresti, cu Legatia româna din Berlin, si cu Serviciul
Secret de Informatii pentru a afla datele precise ale situatiei.
În orice caz, mi se pare, daca îmi reamintesc bine, ca Misu
a refuzat în noaptea respectiva sa paraseasca Presedintia Consiliului
de Ministri. S-au luat toate masurile posibile la ora aceea
pentru a preveni vreo surpriza.
Misu Antonescu juca toate cartile posibile pentru a preveni
o întelegere între legionari si Maresalul Antonescu. Au existat
mai mult ocazii în care Maresalul a fost înduplecat, de prieteni
mai apropiati si de catre reprezentanti ai Miscarii, sa accepte
o formula de reconciliere în spiritul unei unificari de forte
în razboiul antisovietic. Misu Antonescu a contracarat aceste
actiuni în mod sistematic, cu ajutorul generalului Petrescu,
seful Justitiei Militare, colonelul Riosanu, colonelul Turtureanu
si Eugen Cristescu, care erau gata întotdeauna sa intervina
cu material documentar incriminatoriu la adresa legionarilor.
Toti acestia tratau Miscarea Legionara ca o formatiune paramilitara,
fara fundamente si conceptii politice, de caracter distructiv.
În acelasi fel tratau si Partidul Comunist român. Aceasta viziune
politica a celor mentionati mai sus, din anturajul lui Misu,
i-a determinat pe acestia sa loveasca fara crutare în legionari,
si împreuna cu suportul personal al lui Misu sa savârseasca
ilegalitati, nedreptati si crime politice, si sa faca imposibila
orice fel de apropiere între Maresal si Miscare. Mai târziu,
o data cu venirea comunistilor la putere, întreaga aceasta echipa
a colaborat cu ei, cu exceptia lui Riosanu, care murise, si
a colonelului Turtureanu, care pe lânga o serie de calitati
personale pe care ceilalti nu le aveau îsi schimbase felul de
a întelege si trata Miscarea Legionara.
Eugen Cristescu, îndata dupa 23 august 1944, se ascunsese împreuna
cu un colonel din Inspectoratul jandarmeriei în regiunea Muscelului,
unde avea cu el o importanta suma de monede de aur pe care spera
s-o utilizeze în eventualitatea unei reusite de trecere frauduloasa
a frontierei. N-a reusit sa treaca frontiera si dupa o bucata
de vreme a decis sa se predea Securitatii comuniste, unde era
sigur ca serviciile pe care le va face acesteia, în special
cu informatii privind Miscarea Legionara, va putea obtine beneficii
personale. Daca materialul principal pe care vroia sa-l ofere
Securitatii privea Miscarea Legionara, nu este mai putin important
de stiut ca Eugen Cristescu era dispus sa contribuie la discreditarea
tuturor oamenilor politici români, indiferent de formatiunea
careia apartineau acestia.
Colonelul de jandarmi Sachelarescu, care a stat împreuna cu
Cristescu în aceeasi ascunzatoare, mi-a povestit mai târziu
ca Eugen Cristescu era un om fara scrupule, necinstit în toate
actiunile lui si fara nici un fel de sentiment national în sufletul
sau; ei împartaseau aceeasi soarta clandestina, dar Cristescu
nu a fost niciodata dispus sa cheltuiasca din rezervele sale
banesti pentru nevoile comune. În fond nici nu vorbise vreun
cuvânt despre uriasele sume de care dispunea. Acest lucru a
aparut în momentul când s-a decis sa se predea Securitatii.
O data arestat, Eugen Cristescu a stat la dispozitia comunistilor
cu tot felul de informatii asupra partidelor politice, politicienilor,
sistemelor si tehnicilor de lucru în serviciul secret si asupra
agentilor acoperiti din tara si strainatate.
Acelasi colonel de jandarmi mi-a vorbit în detaliu despre dubla
actiune politica a lui Cristescu, Piky Vasiliu si Misu Antonescu
în perioada razboiului, îndeosebi în faza finala.
Acestia lucrau cu serviciile de spionaj antigermane prin aparate
de telegrafie fara fir instalate la Inspectoratul Jandarmeriei.
Când a fost arestata o echipa de parasutisti englezi de catre
jandarmerie, tocmai colonelul despre care vorbesc a fost cel
ce a facut arestarea. Generalul Piky Vasiliu i-a cerut sa fie
cartiruiti în cladirea Inspectoratului Jandarmeriei si sa mentina
un secret strict confidential asupra prezentei lor. Misu Antonescu
si Eugen Cristescu le-a îngaduit englezilor sa intre în contact
cu superiorii lor si acestia au lucrat pe scara larga, sub protectia
româneasca, în ciuda eforturilor germane de a-i descoperi.
Generalul Petrescu a devenit omul de încredere al comunistilor
în procesele pe care le-au pregatit tuturor partidelor românesti,
cu scopul de a le scoate din functiunea lor politica si de a
le anula existenta legala. Petrescu a operat fara scrupule,
si daca în dusmania lui fata de legionari a invocat în toate
împrejurarile "înalte ratiuni de stat", în sentintele
drastice pe care le-a emis împotriva acestora nimeni nu mai
putea vedea ce "înalte ratiuni de stat" puteau legitima
condamnarile date împotriva celor care le-au promovat, respectat
si sustinut pâna atunci, de la Maresal, Misu Antonescu, generalii
condamnati de pe front pâna la Maniu, Bratianu, Titel Petrescu
etc., fata de care a avut o atitudine hidoasa, imposibil de
înteles în lumina unor principii de morala sau de ideal national.
Abia dupa 1944 colonelul Turtureanu si-a dat seama de erorile
fundamentale ale politicii antonesciene, mai bine zis ale lui
Misu Antonescu. Atunci a înteles ca democratia româna nu putea
opune ofensivei comuniste o rezistenta organizata, ci doar una
superficiala si teoretica. Numai un dinamism generat de fortele
tineretului legionar ar fi putut închega o rezistenta la care
urma sa se ataseze eforturile sincere, naive, dar proaspete
ale celuilalt tineret român. Colonelul Turtureanu facea o curioasa
interpretare a acordului dintre Patrascu si Partidul Comunist,
când aflase de sosirea lui Patrascu în tara, înca în toamna
lui 1944, Turtureanu era convins ca Miscarea Legionara va pregati
si consolida o larga rezistenta de unitate nationala. Nu vedea
de ce energiile nu s-ar regrupa în jurul celor cu experienta
de organizare si lupta politica, si cu baze doctrinare puternic
anticomuniste. În multe din cercurile militare pe care le cunostea
se discuta o asemenea eventualitate si se încuraja orice efort
în aceasta directie.
Întreaga situatie politica însa a fost dominata de evolutia
razboiului. Toata datele esentiale ale politicii românesti si
mondiale s-au schimbat în mai 1945, când luptele între fortele
armate au luat sfârsit în Europa. Raporturile fortelor românesti
s-au schimbat radical prin prezenta, manevrele si interventia
Moscovei.
Faptul ca Patrascu fusese eliberat în decembrie 1945, dupa o
luna si jumatate de arestare, era socotit de Turtureanu ca o
neta slabiciune a Partidului Comunist. Acest partid nu avea
nici un interes sa-l crute pe Patrascu tocmai în momentul în
care pregateau ofensiva împotriva tuturor partidelor. Singura
explicatie logica era, pentru Turtureanu, ideea ca partidul
nu era gata pentru o confruntare decisiva cu Miscarea. Avea
nevoie de timp sa-si consolideze pozitiile, si în momentul unei
ofensive antilegionare ar dispune de întreg aparatul de stat.
Am mentionat aceasta interpretare a lui Turtureanu tocmai pentru
ca venea de la un fost adversar al Miscarii Legionare. La ora
aceea, Turtureanu era sigur ca daca comunistii mizau pe factorul
timp, tot asa vor face si legionarii, iar puterile occidentale
în mod firesc si evolutiv vor ajunge la concluzia unei confruntari
cu comunismul din Rasaritul Europei. Si daca am vorbit despre
modul în care Turtureanu vedea situatia politica este pentru
ca am cunoscut toate aceste lucruri dintr-o prelungita legatura
cu ele, în perioada aceea. Si apoi el era reprezentativ pentru
un anumit sector al vietii românesti.
În epoca aceea, când se gasea cu noi în Jilava, prin mai-iunie
1949, Turtureanu ne-a încredintat ca în Apusul Europei se lucreaza
la alcatuirea unui sistem de aliante politice care sa faca front
împotriva tendintelor de expansiune ale Moscovei. Era bine informat
asupra temeiurilor pe care se formase structura Pactului Atlantic.
Întrebarea principala care staruia în mintile noastre, într-un
acord general de îngrijorare pentru viitor, era daca Pactul
Atlanticului va avea flexibilitatea de a se desfasura de pe
linia defensiva pe una ofensiva, mai degraba decât ar cere-o
ordinea naturala a lucrurilor? Adica daca ratiunile de întemeiere
ale acestui Pact au fost dictate de pericolul imediat pe care-l
impunea în Europa Rusia Sovietica, deci avea un caracter de
aparare a civilizatiei, culturii si societatii tarilor libere
din Europa, nu se putea întelege ca acela era momentul cel mai
indicat, îndata dupa constituirea Pactului, pentru o lichidare
a oricarei agresiuni, invazii si cuceriri sovietice, înainte
de a le permite orice alt avans? Era oare suficienta existenta
Pactului, fara obiective ofensive, urgente si precise, care
ar fi putut opri în fasa orice expansiune pe teritoriul european
al comunismului rusesc? În vreme ce noi eram concentrati cu
soarta lumii si cu problemele legat de viitorul fiecaruia dintre
noi, la orizont nu mai apareau semne de încurajare.
Turtureanu, venit recent din libertate, ne vorbise despre o
multime de procese politice care au avut loc afara, dar noi
nu stiam decât foarte putine lucruri despre acestea.
În primavara lui 1949 începusem sa auzim despre loturi întregi
care plecau din Jilava la tribunal pentru proces. În felul acesta
se crease un fel de febra generala a proceselor, a dorintei
de a scapa din chingile de fier ale Jilavei, de a fi condamnat,
indiferent de vinovatie sau nevinovatie, traind cu sperante
ca conditiile vietii de condamnat vor fi mai umane, mai legale
si mai usoare. Credeam ca cei condamnati vor fi supusi unui
regulament interior, care pe cale administrativa urma sa protejeze
pe cei ce executau o sentinta.
De altfel, începusem sa credem ceea ce raspândeau anchetatorii,
în timpul interogatoriilor, ca Partidul Comunist nu urmareste
lichidarea noastra fizica, ci reeducarea noastra. Ne vorbeau
de o noua pedagogie care va duce la aceasta reeducare. Noi refuzam
sa întrevedem orice posibilitate de aplicare a unei asemenea
pedagogii, afara de principiile de baza ale oricarei sentinte,
care contine în ea si elementele unei pedagogii a corectiei
sau reeducarii, în spiritul unui regulament uman administrativ.
Prin pedepsirea noastra în timpul preventiei eram convinsi ca
partidul si-a satisfacut exigentele doctrinare, urmând sa intre
în legalitate dupa procesul în care vom fi încadrati într-un
fel sau altul.
Sperantele noastre au fost însa aspru biciuite de cei ce întrevedeau
un drum spinos si plin de suferinte, iar mai târziu însesi evenimentele
au confirmat aceste preziceri. Printre cei ce ne-au cam pus
gheata pe caldura nadejdilor noastre a fost un om de adânca
omenie si pricepere politica. Acesta era Constantin Maimuca,
care era politist de cariera, originar din Macedonia, a copilarit
în Grecia si venind în România pentru studii de drept s-a consacrat
profesiunii de politist. S-a specializat în scolile tehnice
din Franta si Germania si astfel devenise cel mai bun tehnician
al politiei de siguranta. Fara nici o afiliere de partid, a
lucrat în serviciul Sigurantei românesti, sub toate regimurile
de partid si a promovat pâna la gradul de inspector regional
de Siguranta, în regionala Muntenia. În aceasta pozitie a fost
chemat de camarila Regelui Carol II si apoi de Regele însusi
pentru instructiuni speciale în vederea reprimarii oricaror
opozitii politice, în perioada din 1938, când se instaurase
dictatura regala.
Maimuca nu a acceptat ordinele regale de a lucra împotriva tuturor
partidelor politice, dar în special a Miscarii Legionare. Nu
numai ca s-a opus Regelui Carol II care dirija personal actiunea
de lichidare a partidelor românesti, dar a încercat sa arate
atât ilegalitatea acestei actiuni, cât si futilitatea ei. El
sustinea ca Siguranta statului trebuie organizata pe temeiuri
preventive, de culegere a informatiilor asupra oricaror miscari
si activitati ce ar putea ameninta statul, ci nu pe fundamente
operative, de arestare si anulare a oricarui adversar, pe simple
date furnizate de agentii informatori.
Maimuca era dispus sa ajute pe rege si guvernul român în restructurarea
Sigurantei statului, pentru a dispune de mijloacele cele mai
moderne, ale tehnicii de informatii, cu un caracter preventiv.
Nu era deloc dispus sa devina instrumentul camarilei carliste,
angajata în tot felul de ilegalitati, imoralitati si actiuni
politice dubioase, care duceau la asasinate morale si fizice.
El era convins ca Moruzov, Eugen Cristescu, Niki Stefanescu
etc., factorii de conducere a Sigurantei românesti, nu erau
decât niste aventurieri de ordinul comun al criminalilor, fara
o conceptie morala si legala de conducere a unor treburi grave
si importante de stat.
Din cauza acestei atitudini curajoase, dar legitime, Regele
Carol II l-a trecut pe linie secundara în Siguranta Generala.
Evenimentele din toamna lui 1940 l-au adus la suprafata si în
guvernarea legionara Maimuca a ajuns secretar general al Sigurantei,
al carei director general devenise Alexandru Ghica. În acest
post important si sensibil, într-o perioada de serioasa criza
politica, care domina societatea si statul român, Maimuca a
reusit sa-si cristalizeze planurile sale de organizare tehnica,
în sensul vederilor sale de specialist. A lucrat de comun acord
cu Ghica la schimbarea radicala a sistemului de Siguranta româneasca.
N-a fost deloc implicat în actiuni politice de partid, ci a
stabilit conditii noi, moderne, legale de obtinerea informatiilor
ce priveau securitatea statului, si n-a operat decât atunci
când aceasta securitate era amenintata realmente prin comploturi
sau actiuni de spionaj.
Problemele interne ale României, în epoca din 1940, erau extrem
de complicate, cu tendinte, forte, formatiuni si presiuni politice
ce se contraziceau si se confruntau în diferite forme, si la
care se adaugau serioase presiuni externe politice, militare
si economice, în cadrul unor confruntari de anvergura europeana.
În fata acestora, Maimuca, cu calmul si seriozitatea lui, nu
s-a abatut deloc de la linia sa de conduita si cu sprijinul
moral si legal al lui Ghica, a reusit sa reorganizeze complet
Siguranta statului, fara interferente de partid, care i-ar fi
diminuat sau chiar anulat caracterul specific pe care trebuia
sa-l aiba sub autoritatea oricarui guvern român.
În pozitia lui de secretar general al Sigurantei, Maimuca intrase
în posesia unor documente materiale prin care se dovedeau cu
evidenta jocurile de dubla agentura politica pe care le facusera
celebrii aventurieri ai camarilei regale, jocuri care erau în
defavoarea intereselor majore ale statului român.
În actiunile lor camuflate acesti aventurieri înselau pe rege,
înselau guvernul si înselau buna credinta a poporului român,
fara exceptie si în toate împrejurarile. Ei erau simple inele
ale unor înlantuite operatiuni de spionaj si contraspionaj international,
în desfasurarea carora serviciile pe care le faceau statului
român erau limitate si nesemnificative. Asa erau Niki Stefanescu,
Eugen Cristescu si Moruzov.
Arestarea lui Maimuca nu era legata de vreo ilegalitate, crima
sau imoralitate, ci de însasi pozitia lui si, mai cu seama,
de teama comunistilor de a scapa din mâini un om care le-ar
fi putut servi interesele cu bogata lui experienta si cu multimea
de informatii de care dispunea acesta. Numai ca Maimuca nu era
Eugen Cristescu. El n-a putut fi câstigat de seductiile comuniste
sub nici o forma. Tinuta sa era impresionanta si ireprosabila,
în toate împrejurarile detentiei sale, fata de detinuti si fata
de autoritatile Securitatii.
Omul acesta care cunostea atâtea din tainele politicii românesti
si care cunostea mai bine decât oricine tehnicile si tactica
de lupta comuniste (inclusiv cele sovietice), nu vedea nici
o scapare de sub dictatura comunista în conditiile de atunci
ale politicii internationale. Era realist si încerca sa tempereze
iluziile, în special ale celor mai în vârsta dintre oamenii
politici.
O data cu venirea primaverii 1949, gardienii au început sa ne
permita sa scoatem noi butoaiele cu apa si urina afara, în fiecare
dimineata si seara. Nu stiu în ce masura aceasta decizie administrativa
a fost luata în urma repetatelor noastre raporturi în fata diferitilor
ofiteri superiori, care ne vizitau celulele din când în când.
Cererea noastra esentiala si permanenta în fata vizitatorilor
superiori era sa ni se clarifice situatia personala la ancheta
si sa se stabileasca pozitia noastra juridica. Fiecare doream
sa cunoastem cu adevarat fazele juridice ale arestarii si motivele
politice ale acestei arestari. Auzisem de loturi care au fost
judecate de Tribunalul Militar al Capitalei, în componenta caror
loturi intrau în cele mai multe cazuri oameni care nu aveau
nici o legatura unii cu altii. Nu s-au cunoscut înainte de proces
si nici n-au auzit unii despre altii, pâna la instanta judecatoreasca.
Aceste loturi erau creatia imaginara a Securitatii, care avea
dispozitii de la Comitetul Central al Partidului Comunist sa
distruga rezistenta si opozitia anticomunista. Pe aceasta linie
de directive se formau în cabinetele ofiterilor de Securitate
organizatii fictive, în care erau încadrate cele mai disparate
persoane. În fata lumii, aceste loturi apareau ca organizatii
reale, cu scopuri politice de a submina autoritatea regimului
politic.
Majoritatea absoluta a arestarilor politice era nelegitima din
punct de vedere legal, si o naivitate copilareasca din punct
de vedere al formalitatilor. Dar politic era o actiune de largi
proportii care legitima existenta Securitatii si asigura Partidului
Comunist puterea prin atmosfera de teroare pe care o întretinea
cu arestarile si spectacolul proceselor.
În aceste conditii si noi ne asteptam sa fim încadrati în cine
stie ce loturi politice care urmau sa ia nastere prin aranjamentele
abile ale Securitatii. Aceasta în special pentru faptul ca la
anchete eram întrebati despre nume de persoane despre care n-am
auzit niciodata în viata noastra.
Mai târziu am înteles o buna parte din procedeele si tactica
Securitatii. Îndata dupa arestare se cerea fiecarui detinut
politic sa-si scrie o autobiografie amanuntita. Nu existau chestionare,
ci fiecare scria dupa propria lui alegere, ceea ce credea ca
este necesar. La mijloc era un fel de amagire, caci în felul
acesta Securitatea obtinea date noi, neasteptat de pretioase,
pentru intentiile lor. Dupa ce aveau o autobiografie în posesia
lor, treceau la depistarea numelor ce fusesera furnizate în
autobiografie, si apoi decideau arestarea celor ce aveau o pozitie
mai importanta în viata publica, profesionala sau politica.
O autobiografie devenea în felul acesta un document material
care putea duce la arestarea cuiva, fara nici o alta corelatie
politica de activitate antiguvernamentala. Asa se ajunsese la
un imens numar de arestari, carora nu le mai puteau face fata
organele de ancheta, iar noi solicitam clarificarea situatiei
noastre tocmai celor ce nu erau capabili sa raspunda solicitarilor
noastre.
O alta cerere urgenta si presanta pe care o prezentam inspectiilor
ce veneau la noi era îmbunatatirea conditiilor de trai, cu alimentatie
mai buna, cu asistenta medicala si cu dreptul de a purta corespondenta
cu familiile noastre.
Ciudatenia era ca majoritatea acestor inspectori ne promiteau
îndreptarea situatiei, iar dupa plecarea lor eram supusi unui
regim, cel putin temporar, mult mai aspru, în care nu lipseau
nici bataile administrate de catre gardieni care ne atrageau
atentia sa încetam cu asemenea cereri absurde.
Altii dintre inspectori ascultau raportul ce-l prezentam si
dupa aceea ne administrau si ne faceau educatie politica, reamintindu-ne
mereu ca suntem dusmani ai poporului, banditi organizati sa
distrugem un regim legal si reprezentativ si ca noi nu am dori
decât sa recâstigam pozitiile pe care le-am pierdut prin caderea
unei burghezii exploatatoare. Si ne adresau tot felul de invective,
cu o atitudine dusmanoasa si inumana. În asemenea împrejurari
si cazuri eram convinsi ca inspectorii respectivi erau din cadrele
politice ale partidului care reprezentau radicalismul orientarii
lor ideologice, unde un era loc pentru egalitate, morala si
simt de omenie.
Nimic nu se îmbunatatea în situatia noastra de detentie, sub
nici o forma. Acesta este motivul pentru care am vazut în dispozitia
de a fi lasati afara câte 5 minute, dimineata si seara, o raza
de lumina si speranta pentru un viitor mai bun. În timpul iesirii
noastre, pentru cele 5 minute, obiectivul nostru principal era
sa culegem iarba si buruieni pe care le spalam si le mâncam
pentru a înlocui lipsurile de vitamine, care începusera sa-si
faca efectul lor dezastruos si demoralizant. Aparusera pe fetele
noastre tot soiul de ciuperci si eczeme care erau întretinute,
pe lânga lipsa de vitamine si de conditiile neigienice în care
traiam, de o înspaimântatoare lipsa de apa si sapun.
Baia pe care o faceam cam la doua saptamâni devenise un adevarat
chin pentru noi. Eram de multe ori scosi din celule în pielea
goala pentru a astepta într-o camera murdara si rece, din apropierea
baii centrale, pâna ieseau cei ce intrasera înaintea noastra.
Dusurile erau vechi si stricate, încât niciodata nu eram siguri
daca vom putea spala sapunul de pe corpurile noastre si nu o
data ne-am reîntors în celula cu spuna de sapun pe întregul
corp pentru ca se oprise apa pe tevile de dus.
În unele cazuri eram condusi în niste sali de baie în care se
gaseau doua sau trei cazi, si eram obligati sa ne spalam în
aceeasi apa, neschimbata, câte 5-6 dintre noi. Era un spectacol
oribil, de animale mânate la scalda în balti namoloase. Daca
am fi vroit sa renuntam la o astfel de baie, nu puteam s-o facem,
întrucât gardianul ne obliga sa ne curatim trupurile. Îmi amintesc
o scena penibila, când colonelul Turtureanu a refuzat sa faca
o asemenea baie de cada, din cauza unei hernii uriase pe care
o avea. Gardianul l-a lovit si l-a fortat sa intre cu mine în
cada, unde de fapt s-a simtit mai bine, caci apa sapunita i-a
atenuat durerile de hernie. Nenorocirea, de altfel obisnuita,
a fost ca n-am putut sa ne clatim. Nu ni s-a dat apa curata
dupa iesirea din cada.
Ceea ce doream cu totii în vremea aceea de detentie era sa avem
un preot în mijlocul nostru. Calugarul de la Cernica plecase
si nu am mai aflat niciodata nimic despre existenta lui. S-a
pierdut în multimea de nesfârsit a detinutilor politici. Dorinta
noastra însa a fost împlinita de un miracol adevarat, ca toate
miracolele care au abundat în viata închisorilor comuniste,
în ciuda tuturor care nu cred în miracole. Toata viata detentiei
noastre, de-a lungul anilor, a fost dominata de evenimente si
situatii care aveau caracterul miraculos de a aparea, împotriva
oricarei logici morale, si a oricaror conditii imposibile de
a astepta un asemenea lucru, o asemenea dezlegare si o asemenea
întorsatura a situatiei.
Sfânta Înviere a lui 1949 am trait-o în teroare, rugaciuni si
sperante, fara evenimente deosebite si fara licariri spre clarificari
si îmbunatatiri în viata noastra. Ne-am urat unii altora, în
soapta, o eliberare grabnica si ne-am spus traditionalul "Hristos
a înviat!", pe-ascunselea, caci gardienii ne urmareau prin
vizeta de la usa toate miscarile din celula, si stiam ca vor
aplica orice masuri de represalii împotriva noastra daca vor
surprinde cea mai mica manifestare colectiva si publica legata
de Sfintele Pasti.
Cam a treia zi de Pasti tacerea de mormânt, care domnea în acel
moment al zilei în celula noastra, a fost sparta de zgomotele
zavoarelor de la usa, care sunau ca într-un fund de lume sub
pamânt. Usa s-a deschis larg si în fata ei a aparut zbirul sectiei
noastre, plutonierul Stoica, care a împins din spate o figura
de om, ascetica si palida, purtând un saculet de boarfe, cunoscut
tuturora din detentie, ca un semn al unei mai prelungite întemnitari.
Ascetul nostru a ajuns prin forta împingerii din spate pâna
în mijlocul celulei, unde s-a oprit, si-a scos palaria de pe
cap si uitându-se în jurul celulei, ne-a spus cu glas apasat
si plin de curaj: "Hristos a înviat!", care a rasunat
în ecoul puternic al celulei cu o forta de neînchipuit de biruitoare
si dominanta. Noi am înlemnit. Asa ceva nu era posibil în prezenta
lui Stoica. Dar de undeva din adâncuri sufletesti, rascolite
de glasul unei biruinte ceresti, am raspuns cu totii, la unison:
"Adevarat ca a înviat!" Plutonierul Stoica, ramas
imobil în fata usii, a privit scena cu toata curiozitatea lui
cascata, dar n-a articulat nici un cuvânt. A ramas mut si s-a
retras cu o decenta a unui om care a asistat la o împlinire
care depasea posibilitatile lui. A închis usa discret, fara
zgomot, si n-a urmat nici o consecinta neplacuta. Tânarul preot
Gheorghe Radu a adus adevarata bucurie a Învierii în inimile
noastre, iar satanismul lui Stoica a fost stapânit de momentul
unei înaltari de credinta si rugaciune. Niciodata dupa aceea
plutonierul Stoica n-a avut nici un gest de duritate sau admonestare
fata de parintele Radu. Totdeauna l-a privit, tratat si i-a
vorbit cu respect si decenta.
Îl cunosteam pe parintele Radu din libertate, caci era ajutor
al parintelui Liviu Chinezu, paroh al bisericii greco-catolice
din strada Polona, Bucuresti, despre care am vorbit la rândul
sau. Fusese arestat dupa actul de desfiintare a Bisericii greco-catolice,
pentru ca refuzase sa-si lepede propria sa credinta. Nu avea
stiri politice si nu cunostea nimic din situatia internationala,
dar a devenit leacul sufletesc al tuturor celor din celula.
Facea rugaciuni regulate si comune, vorbea si interpreta învataturile
crestine si sub aparenta firava a trupului sau parintele Radu
dovedea si demonstra puterea nevazuta a unei credinte de fier,
ce nu putea fi distrusa de nici o alta forta din lume.
Chiar doctorul Brancovici fusese impresionat de aceasta prezenta,
mai mult spirituala. Brancovici era un adevarat om de stiinta,
care lucra cu cele mai avansate mijloace de atunci pentru combaterea
cancerului în România, si care era atras de farmecul cercetarilor
stiintifice, dar care nu depasea orizontul acestor cercetari,
pâna în lumea necuprinsa a supranaturalului. Privea totul cu
raceala rationala a unui cercetator preocupat de descoperirile
sale, fara sa vada un substrat mai adânc al fenomenelor pe care
le scruta. Descendent din familia episcopului Sava Brancovici,
doctorul nostru era un credincios formal al Bisericii Ortodoxe,
dar nu ajunsese la punctul de confruntare cu propriile sale
adevaruri stiintifice.
Nu fusese atras nici spre politica si nu se afiliase nici unui
partid politic, desi tatal sau jucase un important rol politic.
O singura data a fost în situatia de a nu refuza sa se încadreze
într-o actiune politica, si aceasta i-a fost fatala, într-o
împrejurare plina de ciudatenii.
Doctorul Brancovici avusese simpatii deosebite pentru legionari,
dar nu a depasit limitele unor simpatii. Dupa 23 august 1944
a avut un contact mai strâns cu profesorul George Manu, care-si
dedicase întreaga activitate si inteligenta unor actiuni de
organizare unitara a partidelor politice românesti. Manu a reusit
sa stabileasca relatii cu o serie de forte politice din Occident
si lucra intens la consolidarea rezistentei nationale. Puterea
lui de munca, capacitatea lui de a actiona în conditiile de
atunci, cu succese imediate si evidente în eforturile sale de
a unifica pe aceeasi directie politica, diferitele formatiuni
si forte politice românesti, l-au cucerit pe doctorul Brancovici,
încât s-a atasat grupului de actiune a lui Manu, si si-a pus
la contributie toate disponibilitatile lui morale si materiale.
Brancovici, fiind sustras oricarei supravegheri politienesti,
a gazduit în locuinta sa pe George Manu, care era deja urmarit
de catre organele de siguranta. Brancovici devenise cucerit
de farmecul unui romantism politic. Stia ca este implicat în
tesaturile complexe ale clandestinitatii si rezistentei nationale,
la nivelul cel mai înalt, si era unul dintre putinii care ardea
de dorul de a fi botezat de duritatea prigoanei de închisoare.
În timpul gazduirii lui Manu si a participarii la actiunile
camuflate ale acestuia, Brancovici traia viata la o înalta si
permanenta tensiune sufleteasca. Riscurile îi întâmpina sau
pândea pe toti, la toate colturile de strada. Orice miscare
sau contact cu cineva trebuia facut sub severitatea celor mai
stricte precautii pentru a nu periclita existenta oamenilor
sau a întregii serii de activitati. Când a fost arestat, Brancovici
a respirat usurat si a început o viata de liniste sufleteasca.
Botezul focului de prigoana comunista nu-l scosese din calmul
sau, caci îl asteptase cu înfrigurare de novice. Când a intrat
în celula noastra ne-a spus simplu:
"Sunt doctor Brancovici, sunt legionar si ma bucur ca sunt
aici, împreuna cu dumneavoastra."
Apoi ne-a povestit, între altele, referitor la arestarea sa
o scena hazlie pe care n-o pot trece cu vederea. Dupa ce i-a
fost perchezitionata casa si i-au confiscat o cantitate serioasa
de radium cu care trata pacientii sai de cancer, ofiterii de
Securitate l-au invitat cu ei la Ministerul de Interne pentru
o declaratie, dupa cum era formula. Ajunsi în strada, în fata
masinii Securitatii, doctorul Brancovici cu politetea sa formala
a întins mâna invitând pe securisti sa intre în masina, spunând
cu eleganta: "Dupa dumneavoastra, domnilor". Acestia
nestiind de politete sau glume l-au îngramadit cu pumnii în
masina pe bietul doctor care nu-si dadea seama ce s-a întâmplat.
Prezenta lui Brancovici a fost de mare valoare în celula noastra.
Începusem prin evolutia distrofiei noastre si conditiilor de
viata ce ne afectau si amenintau serios sanatatea noastra fizica
sa privim cu îngrijorare starea noastra. El ne-a facut adevarate
cursuri de introducere în medicina, pornind de la anatomie,
fiziologie si ajungând la patologie. Am început cu totii sa
cunoastem valoarea si numarul caloriilor din alimente si originea,
dezvoltarea, simptomele si tratamentul diferitelor boli. La
fel, devenisem un fel de experti în cunoasterea vitaminelor,
functiunii si valorii lor în procesul de alimentatie.
În perioada aceea, foamea noastra zilnica, întretinuta de administratie
în mod deliberat si organizat, nu avea decât un leac imaginar.
Nu compensam lipsa de hrana cu o gramada de retete de bucatarie
pe care ni le comunicam unii altora, încât devenisem niste bucatari
experti, care stiam cele mai mici amanunte si secrete ale ciorbelor,
supelor, fripturilor si prepararii celor mai delicate brânzeturi
cunoscute în lume. Nu lipseau din cartea noastra de bucate nici
prajiturile si tot felul de deserturi si vinuri si coniacuri.
Erau unii dintre noi care nu gustasera si nu cunoscusera nici
un fel de coniac sau vinuri din cele excelente. Acum eram în
posesia secretului acestora, si mai mult decât atât, nerabdatori
în dorinta lor ca, o data eliberati sa se împartaseasca din
aceste bunatati, inexistente si de neconceput în închisoare.
As putea spune ca se ajunsese la o perversiune în pasiunea culegerii
si memorizarii celor mai fantastice retete culinare. În felul
acesta se contrabalansa perversiunea foamei care ne stapânea
din ce în ce mai feroce.
Pentru a-si întretine o continua salivatie si dumicatie, doctorul
Brancovici mânca din turtoiul sau o zi întreaga, fara întrerupere,
din care rupea cu dintii particele infime, cu o grija deosebita
sa nu se piarda nici un fel de farâmituri si resturi, oricât
de mici ar fi fost ele. Acesta era un fenomen si o regula generala
sa se recupereze orice farâmitura de turtoi sau pâine. Pâinea
era o mare raritate si totdeauna într-o cantitate foarte redusa.
Turtoiul nu era mâncat în zilele când era servit fierbinte,
caci apetitul era asa de mare încât n-ar mai fi ramas nimic
din el în 10 minute. În general, era lasat sa se raceasca pentru
a putea supravietui pentru masa de prânz si cina.
Un alt mijloc, pentru a evada din mizeria de moment a celulei
erau povestirile fantastice ale doctorului Brancovici, care
studiase navigatia pe mare si oceane prin corespondenta. Cu
povestirile lui faceam calatorii imaginare de caracterul fantastic
al celor ale lui Jules Verne, caci în realitate erau bazate
pe datele stiintifice si pe cunostintele reale ale lui Brancovici,
din studiile sale de mare navigator.
Politiceste, Brancovici nu era nici interesat acolo în celula
si nici interesant, caci politica nu intra în preocuparile sale
personale. Era resemnat la gândul ca traieste momente de prigoana
si ca motivele arestarii sale sunt legate de o cauza nationala.
Cel ce reprezenta elementul politic, în forma lui majora, era
avocatul Iosif Costea, despre care am amintit în povestea întâi
a acestei carti, originar din Hunedoara, a facut studiile sale
de drept la Universitatea din Bucuresti. Acolo a intrat în Miscarea
Legionara cu primul sau al doilea val de intelectuali si studenti
bucuresteni. Dupa terminarea studiilor s-a întors la Hunedoara,
la Deva mi se pare, unde a profesat avocatura si unde a dus
o viata personala în strict acord cu principiile legionare.
Dotat cu inteligenta naturala, cu o pregatire juridica temeinica,
pasionat de problemele culturii românesti si ambitios în treburile
politice pe care le urmarea cu atentie si aviditate, Costea
si-a calauzit pasii de învatatura lui Corneliu Codreanu si a
reusit sa faca o frumoasa ascensiune politica locala si sa câstige
simpatia oamenilor si partidelor politice din regiunea Hunedoara.
Între altele, avea cele mai bune raporturi de vecinatate politica
cu Petru Groza, si cu întreg grupul politic al acestuia, constituit
în jurul Frontului Plugarilor, care îsi limita existenta în
cadrul judetului Hunedoara.
Un talentat organizator, Costea a avut mare succes politic în
Hunedoara si a promovat pâna la gradul de comandant legionar,
acordat de Corneliu Codreanu când acesta era înca în viata.
În prigoanele antilegionare a fost aproape totdeauna protejat
de autoritatile locale si de partidele politice din regiune,
pentru ca acestea îl apreciau pentru seriozitatea lui si pentru
moderatia lui politica.
În 1940 ajunge prefect de Hunedoara, si deci în pozitia prima
de a-si exercita si aplica planurile lui de administratie politica.
Guvernarea scurta a legionarilor nu-i îngaduie sa duca la bun
sfârsit aceste planuri si, fortat de evenimente, se transfera
la Bucuresti unde, curând, prin ambitiile si pregatirea sa,
ajunge în postul de conducator al Miscarii Legionare.
În acea epoca, 1941-1944, când Iosif Costea a detinut acest
post de raspundere, situatia politica a României era complexa
si complicata. Partidele politice nu existau legal ca forma
de manifestare, dar toate acestea desfasurau largi activitati
politice care erau din ce în ce mai rafinate si sofisticate
în tesatura lor. Guvernul nu le îngaduia o existenta publica,
razboiul era în plina desfasurare, iar evenimentele politicii
internationale erau ele însele complicate si presante.
În realitate, toate aceste partide colaborau într-un fel sau
altul cu guvernul Maresalului Antonescu. În orice caz, aveau
contact direct cu Maresalul, pe linie si obiective de politica
nationala.
În aceasta vreme, Costea avea o greutate în plus, în actiunile
lui politice: ostilitatea personala a lui Misu Antonescu si
a clicii sale politice, care juca cartile pe o alta miza decât
cea a Maresalului.
La aceasta se adauga, pentru Costea, exigenta unor factiuni
politice, chiar în sânul Miscarii Legionare, cu care era extrem
de greu de stabilit o linie comuna de actiune si orientare.
Apoi Costea venea din Ardeal în capitala tarii, unde se gaseau
atâtea cadre de conducere, legionare, si care revendicau pretentii
si drepturi la conducerea generala a Miscarii. El a reusit sa
supravietuiasca acestor confruntari si situatii dificile pâna
la terminarea razboiului. Nici pâna astazi nu stiu personal
daca aceasta supravietuire a fost bazata pe o nota de sinceritate
si curatenie sufleteasca sau a fost întemeiata pe un extrem
de periculos si machiavelic joc politic.
În orice caz, Iosif Costea a stiut sa-si afilieze un grup de
consilieri politici si sa stabileasca un comandament politic,
care exercita o influenta considerabila în straturile cele mai
înalte ale guvernului, incluzând pe Maresal.
Doua erau obiectivele principale ale lui Costea si ale consilierilor
sai:
1) consolidarea puterii politice a Miscarii;
2) crearea unei unitati nationale, ca formula politica pentru
oricare din eventualitatile pe care le-ar aduce terminarea razboiului.
Prin calitatea oamenilor de care dispunea a reusit sa domine
factiunile legionare si sa strânga rândurile tuturor, cel putin
pentru moment. În felul acesta si-a asigurat o importanta platforma
politica, care-i permitea sa trateze direct cu Maresalul Antonescu
problemele de urgenta. Îl asigura pe Maresal de completul suport
al Miscarii în eforturile nationale ale razboiului si de atitudinea
pasnica a legionarilor în treburile politice interne. Stia sa
contracareze într-o maniera extraordinara toate intrigile prezentate
Maresalului de catre Misu Antonescu si grupul sau în ceea ce
privea denigrarea Miscarii. Costea dispunea de un numar de personalitati
politice si militare care îl ajutau si îl sprijineau pe lânga
Maresal ori de câte ori era nevoie de interventia lor. Si era
informat de toate manevrele lui Misu si de toate itele pe care
acesta le utiliza în aceste manevre politice, caci relatiile
sale politice în toate sectoarele erau aproape inepuizabile.
Maresalul Antonescu si-a dat seama din vreme de rolul important
al lui Iosif Costea si a simtit nevoia contactului cu el pentru
nemarturisite obiective politice de viitor si instituise un
fel de protectie asupra lui, în ciuda eforturilor lui Misu de
a-l scoate din lumea politica.
În orice caz, prin Costea Miscarea Legionara îsi câstigase un
important loc si rol în configuratia de atunci a vietii politice
românesti.
Al doilea obiectiv politic al lui Iosif Costea era sa se creeze
un front de unitate nationala, care sa faca fata situatiei politice
la sfârsitul razboiului, deoarece el socotea ca nu exista nici
un partid politic românesc care sa asigure o stabilitate guvernamentala
la încheierea ostilitatilor.
Pe lânga aceasta, Miscarea Legionara era angajata pe linia anticomunista
si nu dispunea de nici un fel de rezerva cu optiuni politice
spre lumea occidentala a democratiilor care sprijineau Moscova
în lupta ei antihitlerista. Costea era informat ca însusi maresalul
Antonescu îngaduite unor segmente din guvernul sau sa tatoneze
puterile occidentale în vederea unei semi-neutralitati românesti,
pentru a evita o ocupatie sovietica a teritoriului românesc.
În perspectiva de atunci, era posibila în înfrângere a armatelor
germane.
Lumea politica româneasca, spunea Costea, trebuie sa dispuna
de mijloacele necesare pentru a asigura un guvern de tranzitie,
care sa aiba încrederea democratiilor apusene în cazul ca acestea
ar fi biruitoare alaturi de sovietici.
În acest sens, el a luat contact cu toate partidele politice
românesti si cu Palatul Regal pe lânga legaturile ce le avea
cu Maresalul. Aceste legaturi cu celelalte formatiuni politice
le-a dezvoltat pâna la întâlniri directe cu factorii de raspundere,
cu care a facut aranjamente precise pentru viitorul politic.
Aceste aranjamente aveau consecinte foarte grave pentru pozitia
politica a Miscarii Legionare si Costea era constient de aceste
consecinte. Dar el miza pe ambele alternative, victoria sau
înfrângerea Germaniei. El pretindea ca i-a comunicat lui Horia
Sima, Comandantul Miscarii Legionare, o parte din obiectivele
actiunilor sale politice, atragându-i atentia ca el, Costea,
doreste sa creeze conditiile unei salvari a Miscarii Legionare
în cazul în care Germania nationalista va pierde razboiul. El
vroia sa creeze o rezerva, necesara pentru orice eventualitate.
Adevarul este ca partidele politice asa-zise democratice erau
încântate si dispuse la o colaborare si un sprijin din partea
Miscarii. Ele erau slabite în structura cadrelor luptatoare
si vaduvite de energiile si dimensiunile tineretului legionar.
În consecinta erau îngrozite la ideea ca Rusia Sovietica va
avea o influenta asupra politicii românesti, caci stiau ca nu
dispun de fortele necesare umane si ideologice în combaterea
Sovietelor. Iuliu Maniu îndeosebi a fost sedus si câstigat pentru
o mai strânsa colaborare cu legionarii, care sa duca pâna la
absorbirea lor totala în sânul Partidului National-Taranesc.
Dar înainte de realizarea acestei perspective postbelice, Iuliu
Maniu si Bratianu aveau nevoie de un suport moral în actiunea
lor de sprijinire si încurajare a Regelui pentru înfaptuirea
unui armistitiu, împotriva vointei Maresalului, care dispunea
de forta armatei si care nu era grabit pentru un asemenea armistitiu
înainte de a avea garantii serioase atât din partea occidentalilor
democrati, cât si din partea lui Hitler. De aceea în acea faza
preliminara lui 23 august liberalii si taranistii urmareau sa-si
asigure colaborarea legionarilor, pentru a da baze mai largi
asentimentului populatiei române întru eventualitatea unui armistitiu
forta de Palatul Regal.
Pe aceasta linie de conciliabule si întelegeri politice, Iosif
Costea a angajat Miscarea Legionara, fara asentimentul lui Horia
Sima si al gradelor legionare din tara, într-o colaborare directa
cu Maniu, Bratianu si Palatul pentru obtinerea actului de la
23 august 1944. De altfel, întregul complot care a pregatit
23 august a fost construit pe procedeele celui mai denigrant
machiavelism politic. Fiecare din fortele politice, angajate
în pregatirea acestui act antinational, a urmarit beneficii
partizane în viitoarea conformatie politica româneasca. Ulterior,
Costea a înteles ca a fost angajat pe o cale gresita, dar era
prea târziu.
Din nou la sectii
Suntem din nou mutati la sectii - o parte speciala a închisorii
Jilava -, prin primavara lui 1951 (aprilie sau mai). Era o relaxare
binevoitoare pentru detinuti. În orice caz, iesiseram neasteptat
de bine din iarna. Respiram mai usurati, ca am scapat de nenorocirile
pe care ni le poate aduce o iarna în conditiile de mizerie din
închisoare.
Primul pe care l-am întâlnit acolo, dintre cei cunoscuti, era
Victor Vojen. Era pesimist si obosit de provizoratul în care
ne gaseam. Era prieten bun cu generalul Teodorescu-Ankara, care
fusese ambasadorul României în Turcia în partea finala a razboiului,
cu o misiunea speciala din partea lui Antonescu. Se plimbau
împreuna când erau scosi la plimbare (mai mult decât de obicei,
în aceasta primavara, caci administratia dorea - dupa spusele
gardienilor - sa ne refacem, caci aveam sanse sa plecam la locuri
de munca) si vorbeau despre toate problemele politicii românesti.
Fireste, s-a ajuns si la problemele legionare, în care generalul
Teodorescu era foarte interesat si-i punea lui Vojen tot felul
de întrebari. Vojen cunoscuse bine pe Corneliu Codreanu si era
în masura sa raspunda bine la chestiunile în cauza. El participase
la actiuni legionare importante si cunostea felul de a gândi
al lui Codreanu. Dupa 1938, ajunsese în Germania si era la curent
cu o buna parte din framântarile de acolo. În timpul guvernarii
legionare din 1940-1941 a fost ambasadorul tarii la Roma, deci
avea o perspectiva mai larga a directivelor de politica externa
preconizata de Miscarea Legionara. Vojen era o sursa pretioasa
de informatii si date legionare pentru generalul Teodorescu.
Dar în vremea aceea venise în celula noastra si Horia Cosmovici,
care facea parte si el din elita legionara. Fireste, într-o
alta maniera decât Vojen, pe alte dimensiuni si cu alta perspectiva.
Spirit curios si viu, generalul Teodorescu s-a apropiat si de
Cosmovici, cu gândul de a-si clarifica problemele lui. Se pare
ca, cel putin dintr-un sector al Miscarii Legionare, datele
si parerile lui Vojen nu corespundeau cu cele primite de Teodorescu
de la Cosmovici. Nu numai ca nu corespundeau, dar erau de-a
dreptul contradictorii. Într-o maniera eleganta, fara sa produca
ciocniri si frictiuni, generalul Teodorescu a apelat la cunostintele
si parerile mele în acele chestiuni care îi pareau delicate
si ar fi voit sa obtina lamuriri complementare, daca nu definitive.
Eu eram din generatia mai tânara si generalul era curios sa
vada si o alta perspectiva. Si omul mi-a spus cu toata sinceritatea
dilema în care se gasea, indicând problemele grave care-l preocupau.
În fapt, dificultatea cea mai mare era a mea. Nu vroiam sub
nici un chip sa ma sustrag cerintelor generalului, dar nici
nu vroiam sa creez vreo confuzie si sa încurc mai rau lucrurile.
Aveam însa o explicare personala a unor evenimente si eram bucuros
ca o pot oferi generalului. Asta mai ales ca tocmai în zilele
acelea Horia Cosmovici mi-a adus niste revelatii extraordinare,
care mi-au închegat si mai bine vederile mele.
Pe de alta parte, doream sa-l ajut pe generalul Teodorescu cel
putin cu câteva elemente de buna cuviinta, cu câteva idei decente
si, poate, o perspectiva noua care ar fi anulat contradictiile
pe care le-a sesizat în pozitiile amicilor mei.
Generalul Teodorescu era interesat în directia pe care a luat-o
Miscarea Legionara dupa moartea Capitanului. Vroia sa-si dea
seama despre perspectivele de viitor si sa înteleaga mai bine
viitorul guvernarii legionare din 1940-1941.
Eu nu participasem la guvernarea legionara pentru ca eram student
în anul ultim, deci preocupat de studii, pentru o cariera de
profesorat si ziaristica. Eram însa, fata de general, în pozitia
de a-i prezenta o interpretare personala, un punct de vedere
al unui observator mai tânar, care culesese cu metode sociologice
o serie de date esentiale. Iata în forma concisa prezentarea
mea: Miscarea Legionara a avut o evolutie tragica în sânul societatii
românesti. Ea a aparut si a crescut în viata româneasca prin
Corneliu Codreanu, care i-a imprimat toate caracterele esentiale.
În 1931 Codreanu ajunse la o maturitate politica completa. Întreaga
lui conceptie de viata era deja structurata si valorile fundamentale
le imprimase si Miscarii Legionare - atât în planul educatiei
nationale, cât si în planul politic pe care le promova. Personalitatea
lui si viziunea lui româneasca atrasese si polarizase în sânul
Miscarii o seama importanta dintre cei mai valorosi oameni de
cultura si intelectuali si profesionisti din variate sectoare
de activitate. Pentru a putea conduce, în conditii optime, treburile
Miscarii, a initiat formula recunoasterilor de merit a celor
ce s-au distins în actiunile majore ale vietii legionare - prin
gradele pe care le-a acordat în diferite împrejurari. În cursul
anilor s-a acumulat un numar considerabil de grade legionare.
Multe din personalitatile merituoase ale trecutului legionar
devenisera "inactive", traiau numai din rumegarea
amintirilor la lupte la care participasera. Altii obtinusera
un grad datorita unei împrejurari speciale, care a fost depasita,
iar persoanele în cauza ramasesera oarecum în urma cu evolutia
Miscarii si a lui Codreanu. De la formule incipiente de muschetarism
se ajunsese la forme superioare de lupta nationala, cu o problematica
larga care pornea de la pedagogie si politica sateasca si ajunsese
la structurarea metafizicei de existenta cu implicarea problemelor
teologice si a filosofiei istoriei si a culturii.
Revistele legionare împânzisera tara si dezbateau problemele
fundamentale ale existentei românesti: conceptele de cultura
si civilizatie, prezenta în istorie a lui Dumnezeu, originea
si caracterul filosofiei românesti, interpretari sociologice
ale fenomenului românesc, arta guvernarii, ideologie si doctrina,
metodele de lupta, partidele politice si structura lor, nationalism
si democratie, forme de guvernamânt, politica si religie, valoarea
intelectualilor, stilul de viata legionara, mistica crestina,
comunitatea nationala, morala, arta si literatura nationala
etc.
Amintesc câteva din revistele care au mai ramas în memoria mea:
"Axa", "Iconar", "Ideea româneasca",
"Însemnari sociologice", "Omul nou", "Orientari",
"Rânduiala", "Revista mea", "Vestitorii",
"Cuvântul studentesc" si "Predania".
Temele abordate de aceste reviste s-au raspândit apoi în toata
publicistica româneasca din vremea aceea, în special în perioada
1936-1937.
Anul 1937 a fost anul adevaratei biruinte ideologice a Miscarii
Legionare. Aceasta începuse cu impresionanta jertfa a lui Mota
si Marin în luptele din Spania si se terminase cu alegerile
din decembrie, când Miscarea obtinuse 16 % din voturile electorale,
asigurându-si un numar de 66 de deputati în Parlamentul tarii.
Aceasta situatie l-a îngrijorat enorm pe Corneliu Codreanu.
Câstigase o buna parte din intelectualii fruntasi si suportul
unor mari mase populare, în special taranesti. Dar nu avea cadrele
necesare de conducere politica, deci nu-si putea asuma raspunderea
guvernarii - la scrutinul urmator pe care-l pregatise guvernul
- în care Codreanu urmarea dublarea numarului de voturi.
Pe de alta parte, biruinta legionara în alegerile din decembrie
1937 era, dupa intuitia lui Codreanu, un grav avertisment dat
Palatului regal si camarilei corupte din jurul acestuia. Codreanu
se astepta la represaliile Palatului si a avizat Miscarea la
ordine si liniste, pentru a nu legitima revansa regala.
Carol al II-lea a facut toate pregatirile necesare în vederea
lichidarii Miscarii Legionare. În primavara lui 1938 l-a arestat
pe Codreanu si condamnat la 10 ani, într-un proces dinainte
ticluit de magistratii regelui, ca urmare a plângerilor lui
Iorga.
În felul acesta a fost scos din viata publica. Înainte de proces,
Codreanu îsi dadea seama de pregatirile care se faceau pentru
o eventuala condamnare a lui sau pentru uciderea lui. La un
moment dat se pregatise sa plece în strainatate, în speranta
ca regele si fortele camarilei se vor abtine de la masuri de
represalii împotriva legionarilor. Pâna la urma a renuntat la
plecarea în strainatate. Asupra acestui punct exista mai multe
versiuni care se contrazic între ele. Dupa o versiune, guvernul
însusi i-ar fi retras pasaportul; dupa alta, ar fi fost sfatuit
de prieteni sa ramâna, sperându-se într-o îmblânzire a regelui,
într-un climat de liniste. Pentru o viitoare clarificare, ma
simt dator sa prezint si eu o versiune. Aceasta mi-a fost data
de un martor ocular al deciziei lui Codreanu (e vorba de un
comandant legionar Petre Tocu), în urmatoarele împrejurari:
în perioada când Codreanu se pregatea sa plece în strainatate,
a primit vizita unui luptator nationalist dintr-una din tarile
baltice. Acesta mi se pare ca era un lituanian* care plecase
din tara din cauza conditiilor politice. El colindase prin Europa
si luase contact cu conducatorii miscarilor nationaliste pentru
a se orienta în problemele generale ale Europei si cele specifice
ale fiecarei miscari. Omul era nelinistit si nu-si gasise nicaieri
un loc definitiv. Îsi daduse seama de ravasirea generala care
domnea în Europa si de pregatirile febrile care se faceau pentru
o confruntare militara, în Germania si Italia/Rusia. Nici Hitler,
nici Mussolini nu se aratau prea entuziasmati de miscarile nationaliste
din alte tari si nu-i dadusera acestui lituanian protectie necesara
pentru continuarea luptei sale. Aceasta confirmase intuitia
lui Codreanu în aceasta privinta, care nu se atasase niciodata
hitlerismului sau fascismului. Declaratia de apropiere de Axa
Roma-Berlin, din 1937, avea o semnificatie de avertisment dat
conducatorilor politici români, pentru a nu se lansa într-o
alianta dezastruoasa pentru tara cu Rusia Sovietica. Nu exista
nici un fel de legaturi sau linii de comunicatie ale lui Codreanu
cu Hitler sau Mussolini. Când a facut ziaristilor straini declaratiile
sale pentru Axa, reprezentantii presei germane au fost exclusi
la ordinul personal al lui Codreanu. Filon Lauric a fost acolo
si el a comunicat ziaristilor germani ordinul lui Codreanu.
(El mi-a comunicat acest lucru la Jilava.)
Întâlnirea dintre Codreanu si nationalistul lituanian a avut
loc la Predeal. Îndata dupa aceea, a comunicat celor prezenti
- printre care si Petrica Tocu - ca nu mai pleca în strainatate.
Îsi dadea seama de starea tragica a lituanianului, care nu avea
nici o protectie si va fi urmarit de autoritatile de acasa pentru
a fi asasinat pe meleaguri straine. Dorea sa ramâna în tara
si sa moara pe pamântul tarii sale, nu departe în strainatati,
izolat de poporul si camarazii sai. N-a putut suporta ideea
de-a fi fugarit ca un câine, prin tarile europene, de catre
agentiile camarilei regale.
În timpul procesului a avut certitudinea ca va fi ucis. A înteles
toate manevrele care s-au facut în problemele juridice. Procesul
depasise cadrul strict juridic pentru a lua alura unui proces
politic, în dispretul total al legilor si bunului simt.
În fata acestei situatii Codreanu nu mai era multumit cu interpretarea
legala, pe care o dadeau acestui proces avocatii sai. Era judecata
pozitia lui nationala, NU violarea unor legi oarecare.
Horia Cosmovici a fost cel mai tânar din avocatii sai, dar a
priceput mai bine framântarile lui Codreanu. Când i-a cerut
Codreanu sa pregateasca pledoaria sa, care urma sa fie cea principala
a procesului, pe linia unor discutii oarecare, Cosmovici a fost
bucuros sa se angajeze la aceasta, dar i-a raspuns ca o va face
numai daca este sigur ca i se încredinteaza pledoaria fara nici
o umbra de îndoiala. Codreanu i-a raspuns afirmativ si a fost
multumit de pledoaria lui Horia Cosmovici.
În cursul discutiilor pentru pregatirea procesului, Horia Cosmovici
a primit o serie de instructiuni de la Codreanu, pentru legionarii
din afara. Dupa relatarile lui Cosmovici, Codreanu avea certitudinea
ca va fi omorât, dar si pe aceea ca Miscarea va supravietui,
deoarece avea o platforma sanatoasa de existenta si credea nestramutat
în dreptatea cauzei si în ajutorul Sfântului Arhanghel Mihail
si Dumnezeu.
Horia Cosmovici îi comunicase ca afara domneste o mare confuzie,
o mare tensiune si presiune mare politica. Corneliu Codreanu
i-a cerut lui Horia Sima, prin Horia Cosmovici, sa vina la Bucuresti
si sa se îngrijeasca de Miscare, pentru a salva structura ei
organizatorica, care sa-i asigure supravietuirea. Acest lucru
s-a întâmplat dupa ce Corneliu Codreanu l-a întrebat pe Cosmovici
cine era liber la ora aceea si deci poate lua conducerea. Si
Cosmovici i-a însirat pe toti iar Codreanu nu a dat nici o indicatie,
pâna a ajuns la însirarea de nume la XYZ. Atunci Corneliu Codreanu
a spus categoric ("El" în nici un caz). Apoi s-a ajuns
la numele lui Horia Sima, care apoi, prin Nicolae Patrascu,
a tiparit în curând Adevarul în procesul Capitanului.
Si a început sa lucreze în clandestinitate, închegând un comandament
pentru întreaga tara si toata lumea legionara stia despre existenta
si prezenta lui Horia Sima în treburile legionare si a lucrat
în perioada din 1938-1940 sub conducerea sa si dupa ordinile
sale, fara riscuri si fara cârtire.
Horia Cosmovici îi daduse lui Horia Sima învestitura din partea
Capitanului.
În noiembrie 1938, Codreanu a fost omorât din ordinul regelui,
împreuna cu alti 13 legionari. Prin aceasta se credea ca Miscarea
se va destrama si nu va mai avea nici o influenta serioasa asupra
poporului român. La rândul lui însa, cade si Armand Calinescu,
care fusese organizatorul uciderii lui Codreanu, sub pedeapsa
unui grup de legionari. Represaliile regelui nu întârzie si
organele jandarmeriei ucid mai bine de o mie de legionari în
toata tara. Atmosfera interioara a tarii devine încarcata si
Palatul regal e cuprins de panica.
La sfârsitul anului 1938, un grup de comandanti legionari încearca
o iesire din impas. Corneliu Georgescu, comandant al Bunei-Vestiri
- cel mai înalt grad legionar - îi cere lui Augustin Bidianu,
un avocat din Sibiu, sa pregateasca terenul unei destinderi
politice în viata româneasca pentru a salva viata legionarilor
care au scapat de gloantele jandarmeriei. Bidianu venea din
generatia de la 1922, fusese coleg si prieten bun cu Ion Mota
si ajunsese el însusi comandant legionar. Era prieten bun si
vechi cu Corneliu Georgescu. Cunostea bine conceptia de viata
legionara si întelesese bine pe Corneliu Codreanu. Nu era deci
un legionar oportunist si nici marginal. Luptase o viata întreaga
pentru ideea nationalista si Miscarea Legionara.
Când i-a cerut Corneliu Georgescu sa ia initiativa unei actiuni
de destindere, a acceptat-o si a luat contact cu dr. Vasile
Noveanu, care avea calitati de diplomatie politica, si l-a pregatit
pe acesta în vederea aplicarii propunerii lui Corneliu Georgescu.
Situatia nu era usoara si lucrurile nu erau simple. Multi dintre
legionari nu credeau ca a murit Corneliu Codreanu. Pentru a
domoli atmosfera tulbure din tara, însusi guvernul lansase zvonul
evadarii lui Codreanu si al fugii sale în strainatate.
Apoi, o actiune de destindere politica însemna o luare de contact
cu autoritatile românesti - la nivelul cel mai înalt - deci,
pâna la urma, cu Palatul regal caci o astfel de actiune nu era
posibila - si nici valabila - fara rege. O luare de contact
de acest soi ar fi diminuat prestigiul Miscarii Legionare, dupa
socotinta unora dintre fruntasii legionari de atunci.
Dar acesta este un alt capitol, cu istoria lui. Aici as vrea
sa explic felul de judecata al lui Augustin Bidianu, adica framântarile
si liniile lui de orientare în epoca aceea. Toate acesta sunt
semnificative pentru situatia Miscarii Legionare.
Bidianu nu mai credea în posibilitatea de existenta a Miscarii
dupa moartea lui Codreanu si a unei parti din elita legionara.
El nu traise în mitul personal al lui Codreanu, ci era atasat
unor valori permanente românesti si credea ca acestea fusesera
puse în lumina si actualizate - de Codreanu - în forma optima.
Era legat total de Codreanu, cu o mare capacitate de sacrificiu,
dar nu vedea nici o sansa pentru aparitia unei personalitati
care sa continue epoca educativ-legionara, codrenista. Era dispus
la o destindere pentru a salva fizic pe legionari, dar fara
perspectiva refacerii Miscarii Legionare, pe care o socotea
definitiv si iremediabil scoasa din viata româneasca. Destinul
viitor al României ramânea încredintat miracolelor istorice,
la care Miscarea nu va mai avea nici o participare, în afara
de legenda pe care a faurit-o pâna atunci.
Acesta era bagajul lui sufletesc la sfârsitul anului 1938 si,
prin structura aceasta de vederi, poate fi înteles Bidianu,
si cei care s-au alaturat felului sau de a gândi, în cursul
celor aproape doi ani care s-au scurs dupa aceea (decembrie
1938 - septembrie 1940).
Actiunea de destindere s-a continuat - chiar cu succes - pentru
ca regele avea o nevoie imperativa pentru realizarea ei. Carol
al II-lea avea interese mai grabnice si majore, pentru o destindere,
decât Miscarea Legionara. Dupa varsarile de sânge - facute din
ordinele sale directe - si-a dat seama ca a pierdut orice suport
al poporului român. Se pare ca tocmai aici Bidianu nu a sesizat
starea psihologica a regelui si reactiunea populara din interior.
El se temea de noi represalii ale regelui, ceea ce n-ar mai
fi fost de conceput dupa ce fusesera depasite toate limitele
posibilului. Ideea fundamentala a destinderii însa nu era falsa.
Totul depindea de directiile, de obiectivele si rezultatele
unei astfel de actiuni. Ea fusese lansata de Corneliu Georgescu,
dar acesta n-a mai intervenit dupa aceea decât periferic si
ocazional.
Însa pe lânga Bidianu, îndata dupa moartea lui Codreanu, ca
si în perioada destinderii care a urmat, unele din cadrele mai
vechi ale Miscarii nu mai credeau în viitorul acesteia. O mare
parte din aceste cadre - cadre sau functiuni legionare - traisera
în preajma lui Codreanu, cu un atasament complet, dar fondat
pe un mit al personalitatii sale. Ei nu vedeau înlocuirea acestui
mit, nici psihologic, adica pentru ei însisi, nici istoric pentru
o dezvoltare viitoare. Cu Corneliu Codreanu a disparut din istorie
Miscarea Legionara. Aceasta parte a cadrelor legionare nu se
mai tinuse la pas cu evolutia lui Codreanu si a Miscarii. Nu-i
legase de Miscare învatatura legionara principiile fundamentale
ale ideologiei, ci personalitatea lui Codreanu. În aceeasi perioada
însa existau cadre legionare care faceau corp comun din învatatura
codrenista si personalitatea sa. Acestia credeau în viitorul
Miscarii Legionare, fie acest viitor si un imposibil sau miracol.
Omul a disparut, dar a ramas învatatura lui, care a tras brazde
adânci în sufletul românesc. Dupa educatia fratilor de cruce,
chiar daca prin imposibil ar ramâne un singur frate de cruce,
acesta trebuie sa duca mai departe lupta lui nationalista, în
conformitate cu conceptia si legile lui de viata.
Apoi existau cadre legionare - din elita Miscarii - care pricepusera
sensul mai adânc al ideologiei legionare, care nu era o simpla
aderenta de persoana unui singur om. Tocmai acesta fusese efortul
lui Codreanu, sa stabileasca principiile fundamentale ale unei
conceptii de viata românesti - care sa revigoreze sufletul poporului
si sa deschida perspective noi pentru destinul sau istoric.
Oamenii din aceasta categorie nu-si pierdusera încrederea în
supravietuirea Miscarii, nu capitulasera si nu credeau total
în destinderea promovata de Vasile Noveanu. Erau în expectativa.
Ei îsi dadeau seama de greselile facute de rege si politica
sa si de conjunctura internationala, în care instabilitatea
din interior nu oferea nicaieri o garantie politica Palatului,
iar pregatirile de razboi erau febrile si comunismul un pericol
la granitele tarii.
În aceste conditii - de dezbateri si orientari diferite - apare
"miracolul" guvernarii legionare din septembrie 1940,
despre care s-a discutat si se discuta înca, cu argumente pro
si contra, fara încetare. Aceasta guvernare - scurta si fragila
- are însa o semnificatie istorica deosebit de importanta. Prin
ea s-a asigurat viitorul definitiv al Miscarii Legionare. Guvernarea
legionara a adus la suprafata Miscarea - care era considerata
iremediabil pierduta - si a legitimat-o istoric si existential
în viata româneasca. N-a mai ramas o simpla legenda sau anexa
a personalitatii lui Codreanu. Ea a fost adusa în constiinta
vie a poporului român. Si-a câstigat un statut juridic, politic
si spiritual.
Cei care au crezut în supravietuirea ei au fost confirmati de
istorie. Fara Horia Sima, aceasta nu era posibil. Dar, în acelasi
timp, guvernarea legionara din 1940-1941 a marcat si un punct
crucial în diviziunea Miscarii. O serioasa ruptura s-a facut
între cadrele mai vechi, oarecum, care se considerau mostenitorii
liniei codreniste, datorita vecinatatii si atasamentului sufletesc
pe care l-au avut fata de Codreanu si între cadrele, oarecum,
mai noi, care îsi revendicau linia de orientare din structura
ideologica a conceptiei legionare, nu atât de singura personalitatea
lui Codreanu.
Oricât s-a discutat de mult în legatura cu succesiunea lui Codreanu,
aceasta succesiune spirituala si politica intra în dezbatere
tocmai datorita existentei celor doua mentalitati. Era firesc
ca cei care n-au mai crezut în sansele minime de supravietuire
a Miscarii, dupa moartea sefului, sa nu accepte înlocuirea acestuia,
indiferent de cine ar fi fost personalitatea aceea. Ei erau
prea mult dominati de mitul lui Codreanu. Oricine ar fi fost
succesorul, sarcina lui era considerata imposibila, caci nu
se putea ridica la nivelul creatorului Miscarii Legionare. Alex.
Cantacuzino, Polihroniade reprezentau, dupa Papanace, o infiltratie
fanariota.
Adevaratul conducator al Miscarii, chiar în viziunea lui Codreanu,
era acela care creeaza conditii optime pentru existenta ei.
Dar cadrele vechi nu erau interesate de viziunea aceasta, primatul
în întelegerea lor îl avea personalitatea, mitul personal al
lui Codreanu. Din aceasta perspectiva judecau acestia toate
întâmplarile, situatiile si problemele.
Asa se face ca s-au structurat doua directii în sânul miscarii:
romanticii, care purtau în ei imaginea glorioasa a lui Codreanu,
si realistii, care se straduiau sa valorifice - în functie de
conjunctura istorica - ideologia legionara.
Ajuns la acest punct, i-am facut profilul psihologic al lui
Vojen si i-am gasit locul în categoria romanticilor, care traieste
cu fata spre un trecut de sub dominatia caruia nu poate scapa.
El a fost printre intelectualii bucuresteni care s-au integrat
în Miscare dupa 1933, cu Mihail Polihroniade, Al. Christian
Tell etc. si au format o revista, "Axa" - sub îndrumarea
lui Mota - în care dezbateau probleme de actualitate într-un
incipient spirit legionar. Acesti intelectuali au avut un contact
permanent cu Codreanu si au înteles - în mod gradual - elementele
fundamentale ale viziunii sale românesti.
Vojen l-a ajutat pe Codreanu în câteva momente majore si i s-a
acordat gradul de comandant legionar. Activitatea lui se desfasura
pe planul politic, cu actiuni politice, nu pe planul educatiei
tineretului, care trebuia format în legile de viata legionara.
El îndeplinea misiuni politice si de unele s-a achitat în forma
magistrala.
Dar cea mai importanta realizare a lui Vojen a fost organizarea
înmormântarii lui Mota si Marin. El fusese om de teatru - director
de scena - si, în februarie 1937, a avut ocazia sa realizeze
acel grandios spectacol în aer liber, care a avut un efect covârsitor
asupra poporului român.
Vojen nu era educator si nici nu vroia sa fie. El îsi vedea
destinul personal în domeniul politic, unde dovedise ca poseda
o suma de calitati si o diplomatie eficace.
Cu disparitia lui Codreanu nu-si mai vedea perspectivele unor
realizari majore pe planul politic. Cu snobismul sau nu putea
concepe pe cineva care l-ar fi putut domina cum o facea Codreanu.
De aceea a devenit un permanent nemultumit cu cei care conduceau
Miscarea, înainte de guvernare si dupa aceea. El vedea lucrurile
numai în dimensiunea si aparenta lor politica. În felul acesta
era un permanent inadaptabil, în libertate sau în închisoare.
Horia Cosmovici era format din alt aluat. Apropierea lui de
Miscare se datora structurii lui sufletesti, conceptiei lui
proprii de viata, care îsi gasea o frumoasa împlinire în climatul
vietii legionare. El îl considera pe Codreanu un învatator care-l
putea ajuta în propriile lui straduinte spirituale si un vizionar
al poporului român.
Pentru el politica legionara era marginala caci nu-l atragea
lumea politica. Aceasta structura personala l-a facut pe Cosmovici
sa patrunda în esentele educatiei legionare si sa-l înteleaga
pe Codreanu într-o alta perspectiva, deosebita de cea a lui
Vojen.
Horia Cosmovici nu discuta cu Codreanu numai despre probleme
politice, ci si probleme educative si religioase, numai tangential
politica româneasca si, în caz de necesitati, elemente juridice,
caci era avocat. De aceea, Cosmovici a trait permanent în contact
direct cu valorile legionare - asa cum le-a înteles de la Codreanu
- si a crezut în validitatea lor, chiar dupa uciderea acestuia.
Oamenii dispar, dar ramân valorile, ideile, principiile. Ramân
cu deosebire exemplele de viata, întruchipate în maniera de
a fi a unui om nou. Horia Cosmovici era un astfel de om nou,
în structura sufleteasca a caruia se integrasera mai târziu
si valorile catolicismului. Se convertise la catolicism, mentinea
un contact permanent cu Msgr. Vladimir Ghyca. Prin aceasta convertire,
Cosmovici adâncise trairea religioasa. Se spovedea si se cumineca
în fiecare dimineata, împreuna cu întreaga familie. Apoi se
ducea la biroul lui avocatial. Aceeasi practica crestina o mentinea
si în închisoare. Era complet devotat spiritualitatii crestine,
în cuvânt, gând si fapta.
Cosmovici avea o cuprindere esentiala a fenomenului legionar,
patrunsese în adâncimea izvoarelor spirituale ale acestuia.
De aceea, în 1940, el a fost alaturi de Horia Sima, fara reticente
si printr-o integrare totala. Era secretar general la Presedintia
Consiliului de Ministri - unde era locul lui propice - pentru
a deveni arhitectul unui stat legionar - fundat pe principiile
majore ale conceptiei legionare si crestine. El si-a dat seama
de potentialul si calitatile comandantului Miscarii Legionare
si atasamentul sau era o continuare a felului în care îl întelesese
pe Codreanu, de la care avea deja indicatii asupra lui Horia
Sima, retinute dintr-o convorbire ce a avut loc înainte de disparitia
lui definitiva.
Pentru ca întelegea mai complet ideologia legionara, Horia Cosmovici
n-a avut probleme si framântari în 1940. El a socotit actul
guvernarii din 1940 ca o împlinire a unui destin frumos. În
constiinta româneasca s-a tras o dâra care va ramâne permanent.
Miscarea Legionara a iesit, din propria cenusa, la suprafata.
Era un act de valoare istorica, pentru el. Fusesera doborâte
toate adversitatile, anulate toate pronosticurile si facute
mincinoase toate profetiile: Miscarea Legionara si-a legitimat
existenta - prin recunoasteri formale si constitutionale - juridica.
Un fapt istoric, care va avea consecinte importante pentru viitor.
Prin caracterizarea acestor doua personalitati si a situatiilor
pe care le-am descris, am încercat sa-i dau generalului Teodorescu
o cale mai simpla de-a întelege câteva din starile de lucruri
ale Miscarii. Nu am vrut sa ma hazardez în abordarea problemelor
legate de viitor. În fapt, eu nu cred în futurologie politica,
nici ca stiinta, nici ca forma de profetizare. Am înteles însa
ca generalul avea o intuitie apropiata de a mea asupra situatiilor
si chestiunilor de care am vorbit cel putin, în jurul celor
discutate.
Dupa aceste discutii cu generalul m-am apropiat prieteneste
de Iancu Vojen si i-am explicat punctul meu de vedere, atitudinea
mea fata de politica, inclusiv legionarii din închisoare. A
trebuit sa-i vorbesc deschis, atragându-i atentia asupra spectacolului
oferit altora, daca el va continua sa-si mentina o pozitie cu
totul personala, urmând ca altii sa dea explicatii care ar putea
sa-i diminueze prestigiul lui personal.
Tocmai fusese chemat la ancheta, în birourile închisorii. Întrebarile
si discutiile purtate în timpul anchetei îl deranjase sufleteste
pe Vojen. Erau banale si cu note de stupiditate, fara nici o
tangenta cu situatia lui juridica si fara nici o legatura cu
pozitia lui politica. Am avut un moment de oarecare crispare,
când m-a întrebat ce rost ar fi avut una dintre întrebarile
careia i s-au adresat. Ca sa nu observe propria mea framântare,
în acel moment, i-am raspuns cu un fel de nonsalanta: "Comunistii
nu-i mai acorda nici un fel de credit politic. Nu vezi asta
din felul cum te trateaza?" Temerea mea era însa ca tocmai
acest fel de tratament era un credit politic care i se acorda,
dar la nivelul cel mai scazut, ceea ce prevestea un pericol.
Dar au trecut multi ani si temerile mele s-au dovedit simple
parelnicii… pâna când au devenit realitate.
Reabilitarea lui Corneliu Codreanu
Pentru ca sunt înca în celula cu Horia Cosmovici, as dori sa
relatez povestea lui în legatura cu reabilitarea lui Corneliu
Codreanu, din 1940. Spuneam ca am înteles, din convorbirile
îndelungate cu el, atasamentul lui profund la învataturile legionare
si încrederea totala si profunda în viata legionara. Tot din
contact direct am cunoscut si convertirea lui la catolicism.
Eu eram membru la biserica greco-catolica de pe strada Polona
din Bucuresti, unde era paroh parintele Liviu Chinezu. Dupa
lovitura comunista de la 6 martie 1945, ne adunam acolo la un
fel de sedinte spirituale în jurul Msgr. Ghyca. Totdeauna discutam
si chestiunile Bisericii Greco-Catolice, încercând sa gasim
formula de a o apara si de a o mentine pe o linie de plutire
sanatoasa. Mentorul nostru spirituale este Msgr. Ghyca, care
avea o vigoare sufleteasca si intelectuala inegalata. Veneau:
Nicolae Tatu, Ion Ghetie, Horia Cosmovici, parintele Chinezu
si eu, ca cel mai tânar. Mai venea un ofiter de geniu, foarte
inteligent si dedicat luptator al Bisericii Unite. Parintele
Chinezu facea legatura directa cu Episcopul Ioan Suciu. Deci
pot spune ca aveam certitudinea orientarii noastre corecte în
acele momente de neliniste si tulburari.
Msgr. Ghyca avea o memorie vizuala extraordinara, dânsul ne
spunea ca numai Nicolae Iorga mai avea o asemenea memorie. Pentru
exemplificare, mi-a cerut, în una din acele sedinte, sa-i aduc
o carte noua pe care n-a citit-o. Eu aveam prieteni la cenzura
presei - care nu fusesera înca înlocuiti - si primeam carti
de la ei - venite din strainatate - în loc sa fie aruncate la
gunoi. Asa, am adus o carte de Berdiaev. Msgr. Ghyca a rasfoit-o
doar, trecând cu ochii peste pagini. Când a terminat operatia
de rasfoire - mi-a cerut sa-i indic capitolul despre care sa
vorbeasca - cu prezentarea ideilor, cu critica acestora din
punctul de vedere catolic. A fost uimitor cu câta precizie a
expus ideile lui Berdiaev, dintr-o carte peste ale carei pagini
a facut un parcurs de simpla privire. El citea o pagina dintr-o
singura privire. Asa a fost posibil, pentru Iorga, sa devina
un arhivar viu si ambulant al istoriei românesti si al lumii
întregi.
Dupa aceste sedinte, mai târziu, m-am regasit cu Horia Cosmovici
la Jilava. În 1948-1949, în celule deosebite, abia schimbam
din când în când câte o vorba în conversatii scurte, când ne
întâlneam în curte câteodata, la plimbare.
Apoi, în 1951, în aceeasi celula, unde mi-a relatat conditiile
rejudecarii procesului lui C.Z. Codreanu, în toamna lui 1940.
Din pozitia lui de secretar al Presedintiei Consiliului de Ministri,
era în masura sa cunoasca directiile de orientare ale Miscarii
si interesele ei majore. Pe neasteptate, Miscarea Legionara
s-a gasit în fata unui fapt împlinit, de care nu fusese încunostintata
în prealabil.
Ministerul de Justitie - sub comanda lui Mihai Antonescu - anunta
la 31 octombrie 1940 revizuirea sentintei prin care C.Z. Codreanu
a fost condamnat la 6 luni de închisoare - pentru ultraj la
adresa profesorului Nicolae Iorga.
Lucrarile Comisiei pentru revizuirea proceselor politice nu
fusesera initiate de Miscarea Legionara, ci de Mihai Antonescu.
Aceasta atitudine a lui Mihai Antonescu a fost suspectata de
Horia Cosmovici de la bun început. Mihai Antonescu nu avea nici
o simpatie pentru Miscare. El era omul de încredere al generalului
Antonescu si participa la toate urzelile antilegionare dintr-o
conspiratie foarte activa si sofisticata.
Deci, daca a luat initiativa unor revizuiri de procese - si
a inclus procesul lui C.Z. Codreanu, în cazul Iorga -, înseamna
ca urmareste niste actiuni ascunse, dusmanoase fata de Miscare.
Caci Miscarea este aceea care are raspunderea revizuirii unor
astfel de procese. Nu intra în responsabilitatea lui Mihai Antonescu
sa faca aceasta supralicitare a Miscarii Legionare. Cosmovici
si-a dat seama de jocul abil si de culise al lui Mihai Antonescu
si constatând starea de fapt împlinit, si-a dat demisia din
postul lui de secretar general al Presedintiei Consiliului de
Ministri si a preluat conducerea apararii pentru procesul al
doilea "de tradare" al lui C.Z. Codreanu. Si acest
proces a fost trecut pe lista revizuirilor, dar nu i se fixase
o data. În felul acesta, Miscarea se putea astepta la o decizie
ministeriala, în cel mai bun caz, cu o sentinta banala, fara
sa releve adevarata semnificatie a procesului lui Codreanu.
Sau, într-o alta presupunere, revizuirea s-ar fi amânat pâna
la o data ulterioara, când legionarii n-ar mai fi participat
la guvernare, dupa calculele antonesciene, si sentinta ar fi
fost reconfirmata de catre mafia lui Antonescu.
Aceste motive l-au determinat pe Cosmovici sa paraseasca Presedintia
Consiliului si sa se îngrijeasca de proces, pentru a evita orice
fel de surprize si a dejuca planurile clicii lui Antonescu.
Pentru Cosmovici, reabilitarea lui Codreanu era un act suprem
de constiinta morala si credinta legionara. El cunoscuse toata
tragedia lui Codreanu, la procesul din 1938, si toate tesaturile
de crime juridice care s-au facut atunci. Prin demisia sa, devenea
liber de obligatiile de stat si se prezenta în fata procesului
ca simplu avocat, fara sa aduca vreo nota de influenta politica.
Vroia sa fie sigur ca "nimeni" nu va încerca sa dea
o noua turnura situatiei procesului, desi procesul se judeca
la Înalta Cure de Casatie, sub presedintia lui Dimitrie Lupu,
ceea ce era o garantie juridica. Nu se cunosteau însa intentiile
si planurile Comisiei de la Ministerul de Justitie.
În perspectiva de azi, presimtirile lui Cosmovici s-au adeverit.
Programarea procesului fusese facuta în alb, de Misu Antonescu,
pentru o vreme când legionarii nu vor mai fi în pozitia dea
opri manevrele unui proces, în care cei doi Antonesti ar fi
putut influenta decizia Înaltei Curti de Casatie, ducând la
o sentinta diabolica - de mentinere a celei din 1938.
Manevra aceasta a lui Misu Antonescu este o alta dovada ca îndepartarea
legionarilor din guvernul Antonescu era pregatita de un grup
conspirativ înca din octombrie 1940. Înca de atunci, "rebeliunea"
Antonescu era în chinurile facerii.
Procesul de reabilitare a început în ultima zi a lunii noiembrie,
iar înainte de începerea sedintei postul de radio Bucuresti
a transmis un text scurt, prezentat de Horia Cosmovici, prin
care anunta ca Înalta Curte de Casatie a respins cererea de
radiodifuzare a procesului. În fata acestei hotarâri, Cosmovici
întelege sa se supuna Curtii de Justitie, deoarece în Tara Româneasca
toata lumea "si-a facut de cap". Legionarii trebuie
sa pastreze principiile lui Codreanu dupa care, "fara justitie,
o tara moare".
Apoi s-a intrat în dezbateri, cu toate formalitatile împlinite
de catre organele judiciare si s-a trecut la aparare. Aceasta
a fost sustinuta de Alexandru Vergatti si Horia Cosmovici.
Dupa sentinta, care a fost de achitare, Presedintele Casatiei,
Dimitrie Lupu, i-a spus lui Cosmovici urmatoarele cuvinte: "Domnule
Cosmovici, am fost convins de temeiurile sentintei pe care am
dat-o. Nu a fost o simpla formalitate. Va multumesc ca ne-ati
ajutat sa întelegem toata tragedia procesului din 1938".
Era una din frumoasele biruinte ale lui Cosmovici, care era
atât de legat de Corneliu Codreanu, în lupta lui pentru adevar.
Daca ar fi sa dau o definitie a lui Horia Cosmovici, aceasta
ar fi: luptator pentru Adevar. Nu e vorba de o justitie codificata
si corespunzatoare unei situatii de fapt, ci Adevarul în toata
semnificatia lui bogata si plina; pe toate planurile de existenta.
Deci nu este greu de înteles atasamentul lui total fata de Corneliu
Codreanu, în care a vazut restabilirea adevarului românesc.
Nu este greu de înteles nici îndreptarea lui spre formele si
fondul de viata religioasa în care s-a încadrat - mai ales dupa
trecerea lui la catolicism. Acolo atinsese o noua treapta a
existentei, însusindu-si chemarea christica: "Eu sunt Calea,
Adevarul si Viata". Era vorba de o alta spiritualizare
a vietii lui Cosmovici, o adâncire a spiritualitatii crestine,
printr-o traire mistica, de meditatii si rugaciuni si aplicare
practica a legilor de viata crestina.
*
În
sânul Miscarii Legionare, Horia Cosmovici s-a plasat pe linia lui
Mota. Prin felul lui de a gândi, prin atitudinea lui zilnica
si prin totalitatea manifestarilor lui am înteles mai bine liniile
interioare ale spiritului legionar.
El facuse un salt firesc într-o lume, as zice, teologala, dar
îsi pastrase puterea de a patrunde în inima realitatilor politice.
În politica era realist, care cumpanea toate elementele constitutive
ale unui "dat oarecare". Asa se face ca l-a înteles
si pe Horia Sima, pe care-l socotea un realist în lumea legionara,
adica tinea cumpana între tendintele orientate spre misticism
si între cele directionate spre valorile politice, istorice, imediate.
*
În aceeasi celula era si Alexandru Constant. Un om de frumoasa
pregatire profesionala si comentator politic. Îl întâlnisem si
la Sibiu în toamna lui 1944. Atunci, era mai tulburat si foarte
preocupat de o solutie care ar fi putut apropia Miscarea Legionara
de Marea Britanie. Era aproape posedat de aceasta idee, a unei
bune întelegeri cu englezii. Regreta ca n-a sfatuit pe Capitan
sa încerce sansele unei convietuiri politice cu pragmatismul secular
al britanicilor. Îsi dadea seama ca acest lucru nu mai este posibil,
în conditiile de atunci, dar nu vedea o imposibilitate în viitor.
Dupa arestare, în 1948, a parasit ideea aceasta si a pus-o în
rafturi pentru viitor.
În celula noastra, "la sectii", venea de la "celula
neagra", unde fusese cu Mircea Vulcanescu si Ion N. (îmi
scapa numele; a fost avocat si redactor juridic la "Universul").
Cred c-am mai povestit acest episod, dar îl repet ca sa nu se
piarda pe parcursul notelor mele.
Fiindca Mircea Vulcanescu si Alexandru Constant faceau diverse
comunicari în celula lor, cu subiecte de interes general, au fost
denuntati administratiei ca tin sedinte legionare. Toti trei au
fost dusi la "celula neagra", nr. 16, unde au trait
câteva zile si nopti de iad. Au fost scosi ca niste cadavre ambulante
si repartizati în celule diferite. Alecu Constant a fost dus într-o
celula în care se gaseau niste tineri "frati de cruce"
din mai multe licee din tara. Ei erau adunati acolo pentru un
fel de reeducare si se exercitase asupra lor, pâna la venirea
lui Constant, o presiune serioasa morala. În fata acestei presiuni,
tinerii frati de cruce s-au retras în interiorul unei carapace
protectoare în mod instinctual. Întelegeau si simteau cât este
de falsa noua educatie care li se propunea. Dar, în fata spectacolului
de suferinta si desfigurare în care se gasea Constant, ei au reactionat
cu omenia si curajul specifice educatiei lor. L-au spalat, l-au
curatit, i-au dat din mâncarea lor si, mai mult decât orice, l-au
facut sa simta prezenta lor de ostasi protectori, gata de orice
sacrificiu. Poate era primul comandant legionar pe care l-au întâlnit
în viata lor, ceva ce visau si ei sa ajunga vreodata. Comandantul
legionar era în carne si oase, dar acestea erau sângerânde si
ulcerate, totusi erau purtate cu demnitatea unei credinte luminoase,
care îi calauzea si pe ei, pe un drum asemanator. Fratii de cruce
n-au mai tinut seama de riscurile care-i pândeau, ci continuau
sa-si manifeste virtutile izvorâte din educatia lor. Ei au sarit
în ajutorul fratelui cazut în nenorocire, dupa porunca legionara
si prin aceasta, au demonstrat înca o data valoarea acestei educatii.
La rândul sau, situatia aceasta l-a ajutat si pe Constant sa-si
restabileasca - în profunzime - legaturile spirituale cu omul
legionar. Poate ca a uitat, pentru o clipa macar, viziunea unor
legaturi politice cu Anglia, care ar fi deturnat Miscarea de la
traumatismele îngrozitoare pe care le-a cunoscut în trecutul ei.
Întâlnirea lui Alecu Constant cu lumea tineretului din Fratiile
de Cruce a fost o adevarata revelatie care l-a ajutat mai târziu
în izolarea si duritatea detentiei de la Râmnicu-Sarat. Cum a
fost o mare revelatie pentru toata lumea, acest fenomen al recrudescentei
Fratiilor de Cruce în România, ca un izvor de refacere neîntrerupta
a cadrelor legionare.
În aceasta celula cu tinerii fedecisti, Constant s-a refacut si
când a venit în celula noastra era un om echilibrat care a biruit
toate zodiile negre.
Alecu era o comoara nesecata în ceea ce priveste trecutul legionar
si avea si pregatirea doctrinara de a stabili liniile de orientare
si pozitiile politice, atunci când facea analize politice ale
diferitelor situatii si conjuncturi istorice. Am avut cu dânsul
unele confruntari de pozitii, pline de franchete si sinceritate,
dar am gasit formula de întelegere si spatiu în care nimic nu
se putea deosebi în realitate. Adevarul era ca pe amândoi ne astepta
aceeasi soarta cruda si nemiloasa. Am devenit prieteni buni.
Din povestirile lui - despre vremea Capitanului - am putut sa-mi
încheg o vedere si mai cuprinzatoare a personalitatii lui Corneliu
Codreanu. Alecu era un ambitios si punea mult accent pe propria
lui persoana, mergând pâna la o nuanta de snobism, care nu era
însa vatamator. Ca sa-l poti întelege, trebuie sa te apropii sufleteste
de dânsul, adica sa spargi crusta aparenta care-l tinea departe
de lume.
Odata s-a prezentat la Corneliu Codreanu si i-a spus ca-si depune
gradul de legionar si se retrage din Miscare deoarece a înteles
ca nu este ascultat în cererea lui motivata si documentata. Era
vorba de insistenta lui de a se lua masuri pentru îndepartarea
din Miscare a lui X. care lucra în serviciul Sigurantei, fapt
dovedit cu probele cuvenite de Constant. În fata acestui ultimat,
Codreanu a decis sa-i explice situatia. Era simplu. El stia despre
treburile necurate ale lui X., dar cel mai întelept lucru era
sa-l tina în locul lui, fara sa i se mai încredinteze secrete,
decizii importante, planuri de viitor etc., ca sa-i reduca capacitatea
de a vatama Miscarea. Daca l-ar elimina, Siguranta va gasi un
înlocuitor care, poate, multa vreme nu va fi identificat în pozitia
lui de informator. Acest lucru ar fi mult mai neplacut. Aceasta
situatie i-a întarit si mai mult încrederea pe care o avea în
Capitan. El era unul dintre aceia care se încredintase total Capitanului.
Traia în atmosfera de "mit al Capitanului". La moartea
lui Codreanu o buna parte din suporturile morale ale lui Constant
s-au destramat. Personalitatea lui nu mai gasea puncte de referinta
superioare. De acum încolo va fi ros de ezitari, îndoieli si chiar
excese doctrinare, cum îi spuneam eu, în anumite împrejurari în
care facea interpretari ale conceptiei legionare.
În orice caz, îndoielile si framântarile lui, generate de disparitia
Capitanului, l-au urmarit peste tot în surghiunul din Germania,
între 1938-1940. Prin Alecu, am cunoscut în cele mai mici detalii
starile de lucruri din acea perioada din Germania. El fusese prieten
bun cu Vojen din tara si la Berlin a fost martor la toate actiunile
de culise ale lui Vojen, sub acoperirea parintelui Borsa.
S-a angajat prin intermediul mamei sale din tara într-un contact
de natura politica cu Casa Regala, încercând o destindere acoperita.
Când negocierile lui Vojen au fost descoperite, întâmplator, parintele
Borsa a refuzat sa-i dea acoperirea morala pentru cele întreprinse
si a cerut chiar pedepsirea exemplara a lui Iancu Vojen.
Ideea lui Vojen de a sonda sansele de destindere nu era gresita,
spunea Constant, caci mama lui Vojen avea o retea bogata de relatii,
prin care ar fi putut descifra gândurile si planurile Palatului
regal. Inacceptabila era însa întreprinderea unei astfel de actiuni,
cu consecinte subzistentiale pentru Miscare, pe cont propriu,
sau redusa la Borsa si el însusi. Asta însa demonstra un lucru
esential: Vojen se plasa numai pe dimensiunea unei diplomatii
politice oarecum suprapusa existentei Miscarii Legionare ca miscare.
Adica o existenta în afara de Miscare. Desigur, era vorba de o
atitudine morala, caci viza salvarea lumii legionare, dar nu din
interiorul Miscarii, al Miscarii care avea înca înalte cadre responsabile
de conducere, pe care Vojen nu avea dreptul sa le neglijeze sau
chiar sa le desconsidere. El nu mai tinea cotul cu ceilalti. Nu
mai traia Codreanu care îl putea domina si reprezenta plafonul
ultim al actiunilor lui Vojen. El nu mai credea în valorile ideologice
si metodele de educatie specifice, ci numai într-o formatie politica
care poate juca un rol. Nu mai credea nici într-o unitate de comandament,
ori într-o concentrare de eforturi pe mai multe planuri si directii.
Asa, de exemplu, Constant îsi explica pozitia lui personala în
felul urmator. Grupul de la Berlin reprezinta o valoare deosebit
de importanta în conjunctura actuala (1938-1940), caci nu este
vulnerabil fata de intentiile lui Carol al II-lea, de lichidare
a miscarii. Acest grup este o rezerva de viitor si o frâna în
fata apetitului criminal al regalitatii si al fortelor lui Armand
Calinescu. Totodata, este o speranta pentru cei din tara, caci
în Germania pot ajunge nu numai la o platforma politica, dar pot
asigura continuitatea existentiala a Miscarii, sub raportul ideologic.
Însa, continua Constant, adevarata Miscare este tot în tara. Ea
n-a putut fi lichidata; acest lucru ar fi fost imposibil. Totul
era ca cineva sa poata restabili conditiile de existenta ale Miscarii,
nu numaidecât legale, ci mai ales revolutionare. Din acest unghi
de perspectiva vedea el pozitia lui Horia Sima, care a reusit
sa mentina formatiile legionare din tara într-o permanenta legatura,
sub directive de comandament. Mai mult, tot Horia Sima a fost
cel ce a pregatit revolutia necesara, absolut necesara în acel
moment. Momentul istoric 1938-1940 cerea imperios revolutia legionara,
atât pentru interesele nationale, cât si pentru valabilitatea
româneasca a Miscarii.
În conditiile din acea vreme situatia din Rasaritul Europei era
de asa natura încât România nu mai putea fi guvernata de formulele
politicii oficiale, sub patronajul regelui. Nici partidele românesti
nu dispuneau de forte reale si solutii cu care ar putea confrunta
tara cu evolutia ideologica si politica europeana. Politica româneasca
dupa primul razboi mondial s-a dovedit incapabila sa previna riscurile
care pândeau tara în 1938-1940. Nici una din aliantele românesti
nu mai functiona si tara era o rezerva si singura formula pentru
acel moment istoric. Pe de alta parte, Miscarea avea radacini
profunde în societatea româneasca, de la ultimul catun, pâna la
Academia Româna si cel mai mic liceu din tara. Asasinatele initiate
si conduse de Calinescu si clica lui nu au putut distruge lumea
legionara. Aceste asasinate au cauzat pierderi grave, ireparabile
în anumite sectoare, dar ele nu au putut lichida Miscarea, ca
totalitate a celor ce erau încadrati sau atasati acesteia.
Dovada cea mai concreta este rascoala din septembrie 1940, care
a fost o revolutie legionara în sensul cel mai autentic, caci
a sfarâmat formele vechi si a ierarhizat valorile românesti în
alta ordine de prioritati. Miscare Legionara a ajuns la revolutia
din 1940 printr-o evolutie a istoriei românesti. Cel care a avut
intuitia fenomenului specific de atunci si a stiut sa stabileasca
termenii pentru desfasurarea revolutiei a fost Horia Sima.
Prin realizarea revolutiei, Miscarea s-a ancorat si sub forma
legalismului juridic, definitiv, în cadrul national românesc.
Dar, spunea Constant, Horia Sima trebuia sa se opreasca aici.
O data ce revolutia legionara a triumfat, Horia Sima trebuia sa
se limiteze la conducerea Miscarii, delegând altora raspunderea
unei guvernari. Guvernarile politice cad sub incidenta temporalului,
în timp ce Miscarea Legionara exista sub categoria permanentului
national. Revolutionarii, zicea Alecu, apartin unei alte tipologii
decât cei ce guverneaza. Acesta era unul din locurile discutiilor
noastre, unde-i spuneam lui Constant ca face excese de interpretare
doctrinara.
Prin Constant am aflat multe aspecte inedite din zbuciumul si
tendintele grupului de la Berlin, pe care el nu le prezenta cu
patima, ci cu grija de a distinge între metodele, strategiile
si vederile unora si altora. În tesatura acestora nu ma amestec,
caci nu am fost prezent si nu fac parte din însemnarile mele.
Alecu Constant era o personalitate distinsa si cu o cultura frumoasa.
Avea constiinta propriei sale valori si se comporta, dupa împrejurari,
cu distinctie sau duritate, în relatiile cu oamenii politici din
Jilava. Un om corect, traia o frumoasa viata interioara, dar deschis
spre dezbateri ideologice, politice sau de cultura, unde îi placea
sa afiseze snobismul sau, care îi dadea si mai mult farmec personalitatii
sale, caci nu era ofensator.
Îmi amintesc ca, odata, într-o conversatie cu Ovidiu Vladescu,
acesta a scapat o ironie la adresa lui Constant, care nu era malitioasa,
ci o simpla supapa de respiratie oarecum prieteneasca si umoristica
în mizeria vietii din celula noastra. Reactiunea lui Alecu a fost
a fost prompta si definitiva: "Vezi ca am sa-ti spun piciule,
daca mai continui în felul acesta". De atunci încolo, Ovidiu
Vladescu s-a retinut în toate convorbirile pe care le-a avut cu
Constant.
Cu noi în celula a fost o bucata de vreme si Decebal Codreanu,
unul din fratii Capitanului. Era o fire retrasa si plina de caldura
si blândete daca ajungeai în preajma lui. Avea pe chipul sau ceva
din tragicul Capitanului. Era, pe de alta parte, modestia întruchipata,
un om domol si vorbind cu accent moldovenesc. Se întelegea cel
mai bine cu Horia Cosmovici, de care nu se dezlipea decât în timpul
rugaciunilor. Cosmovici îmi spunea ca Decebal îi aminteste aproape
aievea de Capitan si se simtea bine în compania lui. Eu m-am apropiat
mult de Decebal. Îmi placea cumintenia lui. În sufletul lui vedeam
parca ca ziua cum traia profund tragedia camarazilor sai si privea
cu multa compasiune pe toti ceilalti detinuti. Nu am vorbit niciodata
de familia sa, ca sa nu-i stârnesc mai multa amaraciune. Ne tineam
în tainuirile noastre la subiecte care nu provocau dureri si tristeti.
Mie îmi facea placere vorba lui linistita, moldoveneasca, si gândurile
lui, chiar iscusite, despre oameni si întâmplari. Îmi place sa
cred ca lui îi placea ceea ce spuneam despre lumea din Tara Fagarasului,
cu obiceiurile, simplitatea si puritatea începutului de lume.
Prin prezenta lui, restabilisem un nou contact cu Capitanul, pastrând
aceeasi decenta din totdeauna si fata de Decebal. Simtea ca-i
port un respect neconditionat si nu existau bariere sufletesti
între noi.
I-am simtit lipsa dupa ce ne-am despartit, si amintirea lui este
una dintre acelea care totdeauna îmi aduce liniste, pace si frumoase
reverii.
Celula condamnatilor la moarte
Pe neasteptate, în 9 octombrie 1950, am fost transportat într-o
celula pe care am identificat-o cu cea a condamnatilor la moarte,
împreuna cu Romica Puscasu, Zaharia Pana, Lache Apostolescu, generalul
Mociulschi si un grup de fosti ofiteri români veniti din prizonieratul
sovietic: Horia Museteanu, Mihai Raducanu si altii pe care i-am
uitat.
Nu eram impresionati de aceasta noua situatie care ni s-a creat,
dar ne puneam tot felul de întrebari asupra soartei noastre juridice.
Ne asteptam sa fim trimisi în judecata si socoteam prezenta noastra
în aceasta celula ca o pregatire pentru proces - sub presiunea
morala a terorii pe care o ofera perspectiva mortii.
Cu experienta pe care o aveam în detentie si cu buna companie
de încredere reciproca ce se stabilise între noi, am început sa
ne gospodarim în noua locuinta, încercând sa ne adaptam mediului.
Întâi, am încercat sa identifica pe vecinii din dreapta si locurile
prin care puteam urmari miscarile din curte, în zona ferestrei.
Ofiterii, fosti prizonieri în Rusia Sovietica, aduceau o tehnica
avansata de a suporta detentia. Ei ne-au povestit viata din lagarele
sovietice si relatiile pe care românii le-au avut cu ofiterii
si soldatii altor natiuni, subliniind cu mândrie atitudinea plina
de demnitate a românilor si maniera inteligenta în care au reusit
sa supravietuiasca în conditiile inumane ale lagarelor bolsevic
ce sfidau toate legile internationale si principiile morale.
Prin diferite cai, au reusita sa obtina carti rusesti de predare
a limbii latine, si un ofiter de rezerva, care era profesor de
latina, a început cursuri cu prizonierii români, formând o adevarata
academie româna. Un alt prizonier purtase cu el, si a salvat,
Memorialele lui Vasile Pârvan, care ofereau o sursa de împlinire
sufleteasca si curaj sanatos cititorilor români, care învatasera
texte pe dinafara. Mai mult, au facut un parastas pentru camarazii
morti si au citit un text din Memoriale. Departe, în mijlocul
spatiului sovietic, constiinta româneasca era vie si se remonta
prin sacerdotiul marelui istoric român, ale carui cuvinte magice
destramau stigmatele comunismului rusesc.
Printre prizonierii de razboi din lagarele rusesti s-a creat o
frumoasa legenda a unui ofiter de rezerva din armata româna -
Puiu Atanasiu - din Focsani (era avocat si avea un grad legionar).
Acesta se gasea într-un lagar unde venise Ana Pauker cu scopul
de a organiza doua divizii de "voluntari" români, care
sa lupte împotriva "fascismului german". Ana Pauker
fusese predata Sovietelor - de catre guvernul legionar din 1940
- în schimbul unui veteran luptator român pentru apararea românitatii
Basarabiei - Zuben Codreanu (Ion Zelea?).
În fata prizonierilor de razboi români, Ana Pauker tinuse o cuvântare
violenta, în care ataca "politica burgheziei românesti",
care fusese între cele doua razboaie "antisovietica",
dar mai ales, ea facuse ceva mai mult. Lovise în toate valorile
spirituale ale culturii românesti, credinta crestina, omenia taraneasca,
bun simt si buna cuviinta, aruncându-le la gunoi si propunând
înlocuirea lor cu marxismul leninisto-stalinist, pentru a salva
existenta româneasca.
Deci nu era vorba numai de recrutarea unor elemente combatante
- în diviziile foc care le pregatea, ci era vorba de o serie de
insulte nepermise, aduse la adresa întregului popor român.
La sfârsitul vorbirii sale, a cerut celor prezenti sa-si spuna
cuvântul lor. Atunci s-a ridicat plin de indignare Puiu Antonescu,
care a respins toate afirmatiile lui Ana Pauker, ca niste insulte
nedrepte si nelegitime, din partea ei, straina completamente de
valorile românesti. Atanasiu a prezentat, într-un discurs înflacarat,
toata grandoarea istorica a poporului român, cu o logica impecabila,
care a impresionat pe toata lumea si a stârnit aplauze delirante,
dovedind putinatatea prestigiului de care spera sa se bucure Ana
Pauker, aceasta aventuriera politica, care vroia sa conduca destinele
poporului.
"De la o târfa ca tine nu putem primi lectii de istorie româneasca,
si nu acceptam umilinta si nici sclavia de a deveni comunisti",
a încheiat Puiu Atanasiu vorbirea lui care a durat câteva ore.
Prin stele rusesti rasuna pe atunci cu putere glasul putneanului,
scoborâtor din mosnenii lui Stefan cel mare, definind caracterele
si structura unei adevarate rezistente românesti fata de "crunta
strainatate". Cuvintele aspre ale lui Atanasiu se îngânau
în melodia celor soptite de întelepciunea si viziunea pârvanica.
Curând dupa aceea, Puiu Atanasiu a disparut si nu s-a mai auzit
despre el decât târziu de tot.
Vestea despre atitudinea sa însa a circulat ca o sageata în toate
lagarele si a devenit o norma de conduita pentru alte grupuri
nationale de prizonieri. Peste tot, în lagarele de prizonieri,
se vorbea despre legenda lui Puiu Atanasiu, care era comandant
ajutor legionar. Camarazii nostri de celula, veniti din Rusia
Sovietica, ne-au adus o imagine completa a carentelor pe care
le prezinta societatea comunista. Aleg unul din exemplele graitoare.
Dupa multe si îndelungate cereri, prizonierii unui lagar, situat
la vreo 400 km nord-est de Moscova, au obtinut dreptul de a lucra,
sperând într-o îmbunatatire a hranei zilnice. Asa au fost scosi
la culesul de cartofi, într-un colectiv agricol de stat. Iarna
venise mai timpuriu, si zapada si frigul amenintau recolta de
cartofi. Mâna de lucru, a celor din satele din jur, nu era suficienta.
Prizonierii puteau suplini aceasta mâna de lucru, si deci, salva
cartofii.
Îndata ce s-au vazut în afara lagarului, pe câmpurile cu cartofi,
prizonierii au facut toate eforturile de a lucra constiincios,
pentru a câstiga încrederea administratiei, si deci, pentru a-si
asigura în viitor perspectiva unor alte lucrari si munci în afara
lagarului.
În dorinta lor de constiinciozitate, ei cautau sa adune toate
gramezile ramase în urma culegatorilor, prin graba sau neglijenta.
La câteva zile, dupa aceea, prizonierii si-au dat seama ca au
facut o socoteala gresita. Câtiva tarani s-au apropiat de ei si
i-au rugat sa nu mai culeaga gramezile ramase în urma, pentru
ca ei vor veni noaptea si le vor aduna pentru gospodariile lor,
fiind una din sursele de alimentare. Taranii lasau intentionat
aceste gramezi mici de cartofi, pentru a le putea culege noaptea
- de pe câmpurile deja culese - care nu mai erau pazite de nimeni.
Dintre grupurile nationale de prizonieri, cei care au impresionat
mai mult pe români, au fost germanii, prin spiritul de disciplina,
solidaritate si tinuta corecta. Câtiva prizonieri români si germani
violasera regulamentul interior al lagarului, într-o chestiune
minora, dar erau pasibili de o pedeapsa severa. Sergentul care
îi prinsese furând niste varza de la o magazie, îi luase pe toti
la biroul de comanda, pentru a-i identifica si a întocmi formele
de pedepsire. La biroul de comanda, sergentul a intrat singur,
si acolo, gasindu-se una dintre surorile de serviciu, a început
s-o îmbratiseze si sarute cu pasiune, fara sa se mai intereseze,
pentru o clipa, de prizonierii de afara. Românii si-au dat seama
de situatie si au dat bir cu fugitii. I-au invitat si pe nemti
sa fuga, dar acestia au refuzat. Atunci, românii si-au vazut de
treaba lor. peste câteva clipe, românii s-au reîntors. Uitasera
sa ia varza cu ei. Au luat-o, spre admiratia germanilor, si dusi
au fost.
Prizonierii din celula noastra erau mari jucatori de sah si stiau
sa pregateasca piese din orice fel de material. Erau neobositi
în partidele pe care le faceau, în fiecare zi, uneori, chiar fara
piese.
Generalul Mociulschi fusese un ostas viteaz în razboiul din Rusia.
Comandase divizia a treia din Corpul Vânatorilor de Munte - si
luptase cot la cot cu soldatii si ofiterii sai. Nu-si etalase
nici un fel de orientare politica - afara de ostas al armate regale
române. Era de-o corectitudine impecabila, fapt pentru care Maromet
îl pusese sef la brutaria închisorii. Muncea cât zece si nu i
se putea adresa nici un fel de repros.
În celula noastra, ceruse sa i se vorbeasca despre miscarea legionara.
Îl interesa principiile fundamentale. Dupa una din prezentarile
facute, asupra ideologiei legionare, generalul a avut o iesire
neasteptata: "Eu stiam despre Sfânta Tinerete Legionara -
a spus el, - dar acum pot sa spun ca stiu ceva despre Întelepciunea
Legionara".
Era pentru prima data când îsi manifesta o directie politica si
o simpatie directa fata de legionari.
A fost un camarad excelent de celula si n-a intrat cu nimeni în
controverse, de nici un fel. Era un taciturn, purtat de gândurile
lui prin câmpurile de batalie, cu bucuriile si tristetile marilor
comandanti de osti.
Zaharia Pana era un macedonean, bucurestenizat în formele exterioare
prin "spurcata de civilizatie", cum zicea el, dar pastrându-si
intacte structura si viziunea lui specifica, alcatuita de straturile
subconstientului daco-român, ce cuprinsese odata spatii largi
de geografie. Un luptator de linia întâi, pe baricade, dar cu
grija de a câstiga bataliile, prin derutarea inamicului. Pana
era un suflet de poet. Facuse studii la Academia Comerciala, însa
îsi cultivase inspiratia si cultura poetica, pentru a crea piese
frumoase si originale, în care chiotea bucuria simpla a vietii
si capacitatea de daruire pentru un ideal.
De el eram mai legat decât de ceilalti, pentru ca pasii vietii
noastre s-au întretaiat de multe ori, începând cu splendoarea
tineretii noastre, când fiecare am înteles sinceritatea, dezinteresul
si disponibilitatea sufleteasca a celuilalt. Prietenia noastra
s-a închegat cu trainicia, prin libertatea pe care ne-am acordat-o
reciproc, de a fi fiecare el însusi. Asa se face ca de multe ori
am mers pe drumuri diferite, dar prietenia noastra si încrederea
în celalalt n-au fost niciodata stirbite sau patate.
În plina suferinta, de temnita urâta si grea, Zahu stia sa aduca
umorul lui sanatos si înviorant, caci nu-si pierdea cumpatul.
Poetul din adâncurile sufletului sau traia pe dimensiunile creatiei,
iar luptatorul nu capitula niciodata si nu excludea sansa ultima,
miraculoasa, care se poate ivi peste asteptarile noastre, ca o
voie a lui Dumnezeu, în care credea si caruia i se ruga neîncetat.
Prezenta lui în celula condamnatilor la moarte a fost un balsam
odihnitor pentru mine. Credeam ca moartea va fi mai cuminte, având
un prieten alaturi de mine. Cu el mi-am facut marturisirile cele
mai intime, în perioada aceea, pentru ca curând dupa aducerea
în celula, se ridicasera nori negri peste capul nostru. Prin gaurile
de la fereastra vedeam zilnic detinuti care erau adusi în niste
baraci, pe care nu le stiam pâna atunci; si erau acoperiti pe
cap si fata cu paturi sau propriile lor haine. Ne-am dat seama
ca se petrece ceva neobisnuit pentru Jilava.
În acelasi timp apare în celula un nou detinut, Guta Popovici.
Prezenta lui ne-a dat serios de gândit, mai ales dupa felul spectacular
în care a fost introdus. Era legat în lanturi, la picioare, si
a fost îmbrâncit în mijlocul celulei, cu forta, de catre trei
sau patru gardieni. În mare discretie, ne-a spus numele lui si
ne-a cerut sa fim atenti la tot ce vorbim, încercând în felul
acesta sa ne câstige încrederea. A fost tinut între noi - în lanturi
- timp de o saptamâna.
Eu eram singurul care stiam cine este acest personaj "important",
dupa cum stie si el cine sunt eu. În mod reciproc, am simulat
fiecare o ignoranta totala a celuilalt.
Cine era Guta Popovici? Era un fost agent de Siguranta, de pe
vremea lui Carol al II-lea, care a fost pastrat de comunisti -
într-o functie superioara - la Securitatea statului. El îl ajuta
pe Teohari Georgescu - prin 1945, în actiunile de identificarea
legionarilor. Când în septembrie 1945 a fost arestat Patrascu
si Vica Negulescu, cel care a condus operatiile de arestare a
fost Guta Popovici. O data ajunsi la sediul Comitetului Central
al Partidului Comunist, s-a întâmplat ceva neobisnuit despre care
nu-mi dau seama. Ceea ce stiu doar este o relatare succinta pe
care mi-a facut-o Patrascu. Dupa ce au ajuns acolo, Popovici a
încercat ceva diabolic, o intriga, dar a intervenit imediat Vica
Negulescu. Popovici a fost arestat, iar Vica a fost pus în libertate.
Un lucru pe care l-am înteles - cu eliberarea lui Vica Negulescu
- este faptul ca comunistii se temeau serios de represaliile drastice
ale legionarilor liberi fata de arestarea lui Patrascu. Ce a facut
însa Popovici nu stim nici pâna astazi.
În celula noastra, Popovici si-a dat identitatea de fost curier
diplomatic. Eu am prevenit în mod discret pe cei carora le acordam
încredere despre pericolul pe care-l prezinta noul venit. Erau
însa si oameni naivi, care nu au luat în seama avertismentul meu.
Un colonel, a carui sotie era farmacista, dormea pe prici lânga
Popovici, a fost unul dintre acesti naivi si i-a povestit lui
Guta cum sotia sa a ascuns o gramada de medicamente înainte de
a-i fi fost nationalizata farmacia. Peste câteva zile s-a întâmplat
inevitabilul. Popovici a fost scos din celula, iar colonelul nostru
dus la baraci cu patura pe cap si batut zdravan sa spuna unde
au fost ascunse medicamentele de catre sotia lui.
Pot sa spun ca Popovici îsi câstigase o oarecare simpatie pentru
ca povestea tot felul de aventuri din asa-zisul lui curierat diplomatic.
Nu am retinut povestirile sale pentru ca mi se pareau fabricate,
fara nici o farâma de adevar în ele.
În aceasta atmosfera au mai sosit în mijlocul nostru alti doi
detinuti, care aduceau cu ei ceva neobisnuit pentru noi.
Unul era un student, Iosif Iosif, pe care-l cunoscusem tot la
Jilava, prin 1948, deci în urma cu vreo trei ani. El fusese la
închisoarea de la Pitesti si adus la Interne pentru o ancheta
suplimentara. Îl stiam o fire senina si cu o tinuta frumoasa -
în vremea din 1948. Îmi lasase o impresie admirabila si mi-l aminteam
cu placere. Nu stiam daca a fost legionar, dar îmi placea felul
în care gândea si cum se orienta în situatia de atunci. A fost,
în orice caz, frate de cruce. Îl simteam atasat de mine. Acum
nu-mi venea sa-mi cred ochilor. Era ca o figura cadaverica. Palid
si abia îsi stapânea o neliniste tulburatoare pe care o citeam
în ochii lui. Viata de închisoare - îmi ziceam eu - l-a ravasit
complet. Entuziasmul tinereti n-a fost suficient pentru a-i da
puterile unei rezistente îndelungate în închisoare, dupa primele
aparente.
Am încercat sa ma apropii de el, sa-l pot întelege mai bine si
sa-mi dau seama despre ceea ce s-a întâmplat cu el ca proces psihologic.
Stiam ca la Pitesti erau baieti admirabili, cu o formatie ideologica
solida, si ma miram cum Iosif a scapat de sub influenta acestora.
L-am întrebat despre cei pe care-i cunosteam si raspunsurile lui
erau evazive si incomplete. Evita mereu sa vorbeasca despre ei.
În general, a fost destul de rece si distant în primele zile.
Parea mult mai apropiat de Lache Apostolescu, care era bucurestean
ca si Iosif. În orice caz, pe Lache îl iscodea cu discretie despre
mine si-mi urmarea cu grija felul meu de comportare si tot ceea
ce spuneam în vremea aceea. Pâna la urma s-a spart gheata si s-a
deschis mai mult catre mine. În special, îl interesa convorbirile
mele avute cu un student Comsa, în perioada din vara lui 1948.
Nu întelegeam deloc insistentele lui asupra acestor convorbiri.
Si atunci l-am întrebat direct: "Ce s-a întâmplat cu tine,
esti asa de schimbat încât nu te mai recunosc?"
Mi-a spus atunci ca la Pitesti situatia nu este similara cu aceea
din alte închisori. Regimul a fost mai aspru si multi dintre cei
pe care-i cunosteam s-au schimbat. Comsa era unul dintre cei schimbati
si as putea avea mult de suferit, daca i-am încredintat vreun
secret. Nu avea curajul sa-mi spuna ce a fost acolo, dar m-a lasat
sa înteleg ca a fost un mare prapad. Nu pricepea de ce l-au adus
aici si ce planuri au cu el. Se temea ca ceva asemanator se va
întâmpla si la Jilava.
M-am gândit mult la cele spuse de Iosif si am redus toate presupunerile
mele la doua posibilitati, ca cele mai verosimile. Una, el a fost
cinstit în atitudinea sa si vroia sa ma previna pentru eventuala
furtuna care s-ar abate asupra noastra, la Jilava sau în alta
parte. Prin aceasta a demonstrat un mare curaj, caci se vedea
ca erau umbre care-l obsedau si traia o stare de permanenta neliniste.
La Pitesti a fost ceva extrem de grav, dupa intuitia mea din contactul
cu Iosif, o mare temere a lui era ca va fi anchetat despre noi
toti, cei ce ne gaseam în aceasta celula, si nu-si mai vedea puterile
în stare sa reziste presiunilor de felul celor ce le-a cunoscut
la Pitesti.
A doua posibilitate era ca facea jocul administratiei si al Securitatii,
urmarind sa creeze un climat de teroare în mijlocul nostru sau
simulând sinceritatea si onestitatea sa ne angajeze în marturisiri
care ne-ar fi costat ulterior. Toate acestea sub masca misterului
pe care-l aducea, lasându-ma sa cred ca numai mie îmi poate încredinta
aceste lucruri grave, ca cele de la Pitesti.
Am cautat sa-l remontez, sa-l ajut sa-si recâstige încrederea
în el însusi si apoi sa-i explic felul în care vedeam eu desfasurarea
lucrurilor, ceea ce nu-i strica nici lui personal, daca era curat,
si nici Securitatii sa stie pozitia noastra, daca va afla despre
aceasta. În prezentarea mea i-am spus clar ca noi, cei de acolo
si din întreaga Jilava, vom merge pe o linie de intransigenta
totala, cu toate riscurile ce decurg din aceasta. Pentru noi nu
mai exista sansa de salvare sub regimul comunist. Deci o batalie
angajata în interior ne va oferi singurul prilej de a demonstra
valoarea credintelor noastre. Pentru majoritatea dintre noi o
capitulare morala si ideologica era imposibila.
Curând dupa aceea, Iosif a plecat dintre noi, dar au ramas în
celula semnele unei atmosfere de tragedie. Simteam ca am vazut
în Iosif pe actorul unei mari tragedii, care adusese cu el numai
epuizarea fizica si morala, a ultimului act, cu o mare înfrângere
a unui destin omenesc.
Scoaterile la baraca din curtea Jilavei continuau în fiecare zi
si, prin alfabetul morse, aflasem de la vecinii nostri ca se petreceau
lucruri ciudate acolo. Se faceau anchete si investigatii de tot
felul, care nu aveau totdeauna legatura directa cu situatia creata
prin arestare. Aceste anchete se faceau tinând pe detinut cu capul
acoperit cu patura si astfel nu putea vedea pe anchetatori. În
orice caz, unul dintre detinuti, mai încercat, a refuzat sa fie
anchetat în forma aceasta si si-a smuls patura de pe cap. Spre
surpriza lui, a recunoscut pe unul dintre fostii lui camarazi
de celula, detinut si el, dar acum în postura de anchetator. Vestea
s-a raspândit ca fulgerul în Jilava. Cei dusi la ancheta refuzau
sa raspunda întrebarilor în pozitia penibila de a avea capul acoperit.
Rezistenta a fost categorica si dura. În felul aceasta anchetele
de genul acesta au încetat curând.
În aceeasi celula cu noi venise si un fost ziarist, Sigmet, care
scrisese la ziarele de stânga, ca "Lumea româneasca",
a lui Zaharia Stancu si Constantin Clonaru, sub numele de Huszer.
Era jumatate ungur si jumatate sas. În timpul razboiului si-a
valorificat originea saseasca, ca Sigmet, si a facut jurnalistica
cu serviciile presa germane. La venirea rusilor în tara a fost
identificat si deportat în Rusia, ca membru al comunitatii germane.
A fost în minele de carbuni de la Dombas, lânga Harkov, unde barbatii
lucrau împreuna cu femeile la muncile grele din mina. Pentru femei
munca era neînchipuit de grea si nu puteau scapa din acel infern
decât în postura de însarcinate sau fiind atinse de o boala grava.
Multe din fetele si femeile de acolo cautau sa devina însarcinate
pentru a putea fi eliberate. Asa a fost cazul sotiei unui var
de-al meu, care desi avea nume românesc, si-l pastrase si dupa
moartea varului meu, a fost totusi deportata în Rusia pentru ca
era de origine germana. Prin Sigmet am aflat ca dânsa era acolo
si dorea sa scape de mina de carbuni prin sarcina.
Am uitat sa relatez aici doua lucruri importante pe care le aduceau
prizonierii ofiteri din Rusia Sovietica. Acolo s-au stabilit în
diferitele lagare o legatura puternica sufleteasca între românii
de toate nuantele de gândire româneasca. Numarul cel mai mare
de ofiteri era cel al ofiterilor de rezerva, care aveau diverse
profesiuni în viata civila. Acestia erau mai bine orientati în
problemele politice si sociale decât ofiterii activi; ofiterii
activi erau regalisti prin structura si educatia lor profesionala,
dar rezervistii erau monarhisti din principiu si traditie istorica.
Prin împlinirea actului regal de la 23 august 1944, în inimile
ofiterilor români - activi sau rezervisti - s-a produs o ruptura
totala fata de Regele Mihai. Oamenii au început sa-si revizuiasca
propria lor constiinta si au ajuns la anularea juramântului de
credinta depus Regelui Mihai. Mihai îi lasase prada inamicului,
deci îi destinase mortii. Framântarea mai tulburatoare era în
sufletul celor activi, caci se daruisera regalitatii cu tot entuziasmul
tineretii lor. Acum se vedeau descoperiti si fara sansele de a
gasi vreun scut de aparare, afara de o minune cereasca. Ei nu
aveau o pregatire politica si nici vreo înclinare speciala, afara
de o parte mai limitata dintre ei, care fusesera atrasi spre miscarea
legionara.
Cei din rezerva aveau orientari politice, unii dintre ei fusesera
militanti în formatiuni politice - mai ales cei ce proveneau din
cadrele învatatorilor de la sate. Ei cunosteau problemele fundamentale
ale societatii si vietii românesti.
Prin aceasta criza de constiinta, prin izolarea lor, departe de
tara, s-au ridicat probleme de urgenta pentru toata lumea. Nevoia
imperioasa a unei strângeri de rânduri în jurul unor valori polarizatoare.
Asa a început schimbul de idei, de sentimente si marturisirile
de credinta. Cei tineri - activi - erau însetati sa-si îmbogateasca
cunostintele, sa umple golurile lasate de surparea tuturor pilonilor
de sustinere morala si ideologica. S-au apropiat de rezervistii
care dispuneau de un bagaj variat si bogat de cunostinte si experiente.
Si erau biblioteci ambulante, si multi aduceau cu ei izul vietii
taranesti de la sate. Puntile de unire sufleteasca au fost întinse:
sat si oras, tineri si batrâni, entuziasti si realisti, visatori
si eruditi.
O noua Academie Româna luase fiinta, cu o bolta larga sub care
se adaposteau unii si unii de suflete si minti dornice sa adânceasca
si sa lumineze ideea româneasca. Cultura nu înseamna acumulare
de cunostinte, ci trairea unor valori care unifica, polarizeaza
si satisfac exigentele spirituale ale membrilor unei comunitati.
În cazul nostru, era vorba de o comunitate nationala, cea româneasca,
din lagarele de prizonieri de razboi.
S-au facut cursuri de istorie, filosofie, economie politica, matematici,
politica generala si de partid, literatura si sociologie morala.
Toate acestea au creat un climat spiritual de unire sufleteasca
în jurul acelorasi valori de credinta, de viata, de lupta nationala
si de orientare spre idealuri românesti.
Este greu de redat tot ceea ce ne-au povestit camarazii nostri
de celula, fosti prizonieri în Rusia Sovietica. Am încercat sa
prind câteva puncte esentiale, care pot da o imagine generala
a situatiei de acolo. As vrea însa sa înregistrez aici faptul
cel mai semnificativ pe care ni l-au relatat acesti prizonieri
din viata lor: aparitia si semnificatia legionarilor, cu învatatura
lor pedagogica, nationala, dinamica si cu principiile lor ideologice.
Se gasea în lagar un ofiter care fusese educat în cuiburile legionare:
Puiu Chivulescu. Acesta luase initiativa organizarii unor unitati
legionare, identificând pe toti cei ce apartineau miscarii sau
aveau simpatii pentru ea. Un spirit vioi, cu o minte destoinica,
Chivulescu s-a dovedit un bun organizator, care si-a întins activitatea
prin toate lagarele unde se gaseau prizonieri români. El a reusit
sa creeze centre puternice de educatie legionara, cu scopul de
a adânci învatatura legionara acolo unde exista deja, si apoi
de a forma cadre noi din rândurile ofiterilor activi mai tineri
si din rândurile celor ce erau pregatiti sufleteste sa se apropie
de miscare.
Legionarii devenisera formatiunea cea mai puternica si exercitau
o influenta serioasa în activitatile pentru mentinerea unei constiinte
românesti treze si lucide, în toate împrejurarile acelea. Erau
multi membri ai partidelor democratice românesti, care îsi pastrau
lealitatea fireasca fata de aceste partide, dar sustineau moraliceste
grupurile legionare, pentru ca acestea faceau parte din structura
intima a întregii rezistente nationale, pe pamântul strain al
Sovietelor.
Prin activitatea neobosita a lui Puiu Chivulescu legionarii devenisera
mai bine si mai complet cunoscuti, de catre români, în afara granitelor
tarii, caci avusesera câtiva ani la dispozitie sa-si arate virtutile
educatiei lor, printr-un proces continuu de educatie; sa-si arate
valoarea principiilor conceptiei lor de viata. Niciodata n-au
avut rastimpul îndelungat pe care l-au avut în lagarele rusesti
sa se manifeste în sânul comunitatii românesti. În tara traisera
în continua prigoana si opresiune. În lagarele din Rusia Sovietica
si-au câstigat prin propriul lor curaj libertatea de a arata calitatile
omului nou pe care-l preconizau în viata româneasca.
Pe pamântul Rusiei Sovietice - spuneau prietenii nostri prizonieri
- legionarii au câstigat admiratia tuturora si au biruit comunismul
la el acasa.
În restul problemelor politice, ofiterii prizonieri de razboi,
aveau o atitudine clara, de negatie totala, fata de regele Mihai.
Pentru ei regele Mihai nu mai reprezenta nici o speranta de viitor.
Ei fusesera crescuti si educati în cultul monarhiei, si au luptat
pe frontul din rasarit ca ostasi ai regimului monarhic din tara.
Monarhia lui Mihai reprezenta chintesenta valorilor românesti
si n-au înteles sa faca nici un compromis. Ei erau în Rusia mandatarii-ostasi
ai regelui. O data cu evenimentele de la 23 august 1944, acesti
ofiteri s-au gasit în pozitia de a fi fost abandonati inamicului,
tocmai de regele caruia îi jurasera credinta si supunere totala.
Juramântul lor - spuneau acestia - a fost calcat în picioare de
rege, si el îsi pierduse, în felul acesta, orice fel de autoritate
- morala, politica sau militara - asupra lor si asupra poporului
român.
Nu numai ca ofiterii prizonieri nu mai aveau încredere si respect
în rege, dar erau ferm decisi sa lupte împotriva lui, daca vreodata
va mai încerca sa revina pe tronul României.
Acolo, în lagarele sovietice, ofiterii români s-au gasit descoperiti,
fara protectia nici unei autoritati românesti. Au fost momente
dramatice, în prima faza a prizonieratului, dar s-au regasit în
sufletul poporului. Pentru prima data, în viata lor, si-au stabilit
o linie directa de comunicare cu poporul românesc, nu prin intermediul
unei institutii, cum era armata sau monarhia de care erau legati.
Atunci, ei au descoperit neamul românesc, cu toate valorile lui,
cu toate traditiile si cu toate sperantele de supravietuire. Asadar,
au devenit adevaratii ambasadori ai acestui popor, în mijlocul
acelui conglomerat de neamuri care se gaseau în lagare.
Pe aceasta linie de formare a unei noi constiinte românesti, de
luciditate româneasca ofiterii prizonieri s-au apropiat de legionari
si legionarism fara dificultati si fara opintiri. Era mediul în
care gaseau atmosfera de românism pentru care erau hotarâti de
totdeauna sa-si sacrifice viata. Mai ales ca, în mediul acela,
obiectivul principal era lupta împotriva unui dusman secular,
aparut acum sub masca comunismului. Ei au înteles mai bine decât
oricând pericolul comunist, iar legionarii erau campionii anticomunismului
în România.
O figura interesanta printre noi era un ziarist mai tânar, Mihai
Badescu, care lucrase la ziarul "Seara". Ne povestea
din faptele diverse ale capitalei, dar omul citise o gramada de
romane. Le povestea cu pasiune si parca sacul nu i se mai termina.
Prin povestirile sale încerca sa se mentina într-o lume imaginara,
departe de realitatile cotidiene, ajutând si pe ceilalti sa uite
de foame si necazuri.
Tot acolo a venit si directorul ziarului, Raducanu. Acesta avea
o frumoasa atitudine româneasca si nu se lasase captat de partea
oficialitatilor de nici un fel de promisiuni seducatoare. Un om
care a facut multiple tranzactii financiare în viata lui, nu întelegea
sa faca nici un compromis cu gândirea si simtamintele sale.
Desi nu avea o cultura universitara (mi se pare, daca nu ma însel,
nici liceala), el reusise sa faca unul dintre ziarele românesti
care avea cel mai mare tiraj, "Seara". Adunase în redactie
o echipa de excelenti ziaristi si le oferea salarii superioare
celor de la alte gazete, tocmai pentru a face un ziar de buna
calitate. Era bun organizator si nu-l interesa sa scrie el articole.
Dadea directive, caci avea intuitia evenimentelor si directiilor
politice. "Seara" era o gazeta de informatii, dar si
cu cronici care prezentau cultura româneasca - literatura, muzica,
teatru etc. - într-o alcatuire specifica, care atragea publicul
cititor.
Ca linie de orientare se situa pe cea a valorilor fundamentale
românesti, monarhie, religiozitate, anticomunism, traditii milenare,
si privea cu simpatie miscarile nationaliste ale tineretului.
Raducanu era un bun român si a stiut sa-si câstige un loc propriu
în jurnalistica tarii, de unde stiuse sa realizeze bani si influenta
politica, caci stia sa-si aleaga colaboratori capabili si de buna
calitate ziaristica.
Printre noi, la celula mortii, era si Isvoranu. El fusese în serviciul
secret si pastra o tacere de mormânt asupra trecutului sau. Era
însa un om corect si avea o tinuta de demnitate. Era clar ca nu
putuse sa fie captat de comunisti, asa cum se întâmplase cu multi
din fostii membrii ai serviciului secret. Prin atitudinea lui
îsi câstigase simpatia celor din celula, si lui i se încredintase
distribuirea bucatilor de pâine. Pentru a fi cât mai exact în
distribuire, dupa ce taia pâinile, el inventase un fel de cântar,
care îl punea la adapost de orice suspiciune de a fi incorect.
Nu avea si nu cauta prieteni. Nu facuse parte din nici un grup
politic si nu se atasase nici unuia. De multe ori m-am gândit
la tristetea lui, de a fi singur în oceanul acela de oameni, unde
fiecare se ralia unei formatii sau se desfacea spre prietenii
noi. Totusi, nu se poate sa nu se fi stabilit în sufletul lui
o comunicare nevazuta cu altii, macar prin suferinta colosala
în care era cuprins si el, daca nu printr-o apropiere ideologica.
Numai printr-un atasament sufletesc, invizibil, la unii sau altii,
din cei de acolo, a putut rezista atât de frumos, încât amintirea
lui nu poate fi stearsa din memoria colegilor lui de celula.
Mai era acolo, printre noi, Romica Puscasu, un vechi
frate de cruce, a carui viata a fost roasa de o multime de închisori
prin care si-a petrecut viata. Avusese si el un ideal de viata:
sa-si întemeieze o familie si sa construiasca o cetate morala,
cu copii si sotie. Era un adevarat familist în conceptia lui.
Toate visurile i-au fost zdrobite de lungile închisori pe care
le-a facut, care i-au ravasit sistemul nervos. Era un temperament
agitat, dar avea o inteligenta vie, mobila si cuprinzatoare. Îsi
pastrase o frumoasa linie de conduita morala, cu principii sanatoase
si cu decenta fata de ceilalti, oricine ar fi fost. Parea agresiv
uneori, dar avea o timiditate ingenua care izvora dintr-o distincta
curatenie sufleteasca. Crescuse în puritatea initiala a fratiorilor
de cruce. Era cea mai frumoasa amintire a vietii sale, de natura
angelica, caci vorbea cu dragoste si cu ochii plini de bucurie
de acele vremi din trecut. Lipsit de timpul unei scolaritati universitare
- din cauza închisorilor - îsi facuse în contactul cu altii o
adevarata enciclopedie ambulanta în mintea lui iscoditoare, si
toate cunostintele erau sortate pe categorii, ca un fel de clasificare
ordonata a domeniilor de cunoastere si cultura. Fara ambitii politice,
era un credincios al idealurilor legionare si suferea cu împacare
mioritica.
Sederea noastra în celula condamnatilor la moarte nu a fost de
lunga durata. Niciodata n-am dezlegat enigma ducerii noastre în
acea celula, unde gasisem numele celebrei securiste sârboaice
Vida, care facuse spionaj în favoarea lui Tito, cu o retea de
securisti raspânditi la toate centrele importante din tara, dar
care pentru reusita spionajului ei schingiuise fara mila siruri
nesfârsite de detinuti politici.
1956-1958
În aceasta perioada de timp, dintre septembrie 1956 si februarie
1958, am beneficiat de o relativa libertate. La început mergeam
regulat la Bucuresti, aproape lunar, la Tribunal, pentru ca Procuratura
facuse apel la sentinta mea de eliberare, si se judeca acest apel.
Era o aberatie, acest Apel, pentru ca eram ranit si decorat în
razboiul din Crimeea, pe baza caror fapte am fost reabilitat de
Tribunalul Militar din Bucuresti. Eu uitasem acest lucru, însa
Tribunalul poseda acest Dosar de Reabilitare, dar nu l-a luat
în considerare.
Pentru a combate apelul Procuraturii, eu m-am prezentat Ambasada
americana, unde am explicat situatia mea si am dat toate datele,
care urmau sa fie verificate, în Statele Unite. La urmatoarea
înfatisare la Tribunal am explicat aceasta situatie, si am obtinut
câteva amânari, pâna la venirea dovezii mele de cetatean american.
Dupa câteva amânari, judecatorul a cerut judecarea mea. Avocatul
meu mi-a comunicat ca nu vor fi sanse de câstiga acest proces.
Era noapte târziu, dupa miezul noptii, când s-au terminat dezbaterile,
judecatorul era obosit si a anuntat pronuntarea sentintei, pentru
ziua urmatoare. La pronuntarea sentintei, nu m-am prezentat, si,
în felul acesta am devenit fugar. Sentinta era data pentru a continua
pedeapsa di 1941. M-am hotarât sa ma întorc a Sibiu, unde am stat
la mama mea, caci Politia din Sibiu nu ma cunostea. O singura
data a venit militia. Eram singur si am reusit sa dispar, fara
a fi arestat.
Interesul meu era sa fiu liber, în cazul în care primeam un raspuns
de la Ambasada americana. Adevarul este ca, îmi dadeam seama ca
biurocratia, chiar si cea americana, este tot biurocratie. (Când
am ajuns în America, în mai 1965, m-am dus personal la primaria
orasului în care m-am nascut si, într-un sfert de ceas am avut
în mâna certificatul meu de nastere.)
La tribunal nu existau acte de acuzare, deci nici un fel de încriminare.
Dar asa a fost sa fie.
Cea mai mare parte, în timpul petrecut la Sibiu, citeam; relatiile
îmi erau foarte limitate, deci nici o implicatie politica. Câteodata,
ca din întâmplare ramâneam peste noapte, la o rudenia a mea, care
era total scoasa din obiectivele sau interesele Securitatii. Ma
duceam pe avocatul Lae Lupu, care fusese si el închis si eliberat.
Era un om inteligent, foarte bine informat si cu o cultura politica
si istorica de natura enciclopedica. Aveam discutii captivante
si îmi placea dinamismul lui intelectual. Era înviorator si plin
de sperante, cu argumente temeinice, desi uneori cam avocatesti,
mai ales, fata de problematica uriase a comunismului, care a fost
si a ramas un mister nedezlegat, pâna astazi.
La fel, îl vedeam si pe doctorul Barbu, la cabinetul lui, care
stiam ca a fost legionar, dar nu ne legam de probleme legionare,
specifice, caci stiam ca va trebui odata sa dam socoteala despre
aceste discutii. Încercam amândoi sa desprindem câteva linii mai
conturate ale viitorului, din bruma de informatii care transpirau
din presa comunista, numai citind, prinde rânduri si pe sub rânduri.
Caci, altfel, întreaga presa era de-o saracie înspaimântatoare.
Barbu era un om de mare caracter, si-l cunosteam de pe frontul
din Crimeea, unde am fost cu unitatile militare în apropiere.
În acelasi timp, mergeam pe la Muzeul Brukenthal, unde am gasit
pe un fost coleg de an de la seminarul de sociologie al lui Traian
Herseni, cu care deveniseram prieteni, si povesteam despre amintirile
din Facultate. Irimie facuse un lucru de mare valoare nationala,
Muzeul de Arta si Creatie Poporana, în Dumbrava Sibiului. Era
bine pregatit în acest domeniu, si scrisese si niste brosuri despre
"Portul taranesc", din mai multe regiuni ale tarii.
Tot în sectorul sau de specialitate lucra si o alta colega a noastra,
de la filozofie, Tincuta Belu, casatorita Tarangul.
La pinacoteca muzeului era un alt coleg de facultate, Theodor
Ionescu, care se îngrijea de galeria de tablouri si era un exceptional
critic de arta. A reusit sa identifice niste tablouri celebre
din pinacoteca muzeului care nu fusesera evidentiate pâna atunci.
Avea o frumoasa cultura si scria poezii de mare inspiratie, si
care îi deschideau drumul spre tezaurul literaturii poetice, din
România. Nu a facut nici un compromis politic cu comunistii, dar
nici eu nu avem nimic politic, în discutiile noastre.
În oras, ma vedeam mai des cu fratii Nelu si Mircea Scorobet.
Amândoi au studiat teologia. Nelu era functionar, iar Mircea bibliotecar-adjunct
la biblioteca Academiei Teologice din Sibiu. Mircea avea o cultura
mai larga, cu adaosuri filozofice si citea carti de autori celebri,
cu care se delecta în conversatiile cu prieteni sai. Ei erau personalitati
distinse ale intelectualitatii sibiene. Era fii lui Teodor Scorobet,
care a fost o îndelungata vreme Vicarul Mitropoliei Ortodoxe din
Sibiu. Eram în bune relatii cu întreaga lor familie, si ma simteam
bine cu ei. Amândoi era în afara sferei politice, de orice fel.
Si mai vizitam rudenii de-ale mele. Citeam mult, dar nu scriam
nimic, din prudenta, caci orice, ar fi putut fi interpretat dupa
metoda securista, ca un atac împotriva statului Comunist.
În octombrie 1956 au izbucnit revolutiile din Polonia si Ungaria,
si apoi niste tulburari studentesti, in special la Cluj. Populatia
era foarte îngrijorata; ea astepta sa se întâmple ceva deosebit
si în România. Nu s-a întâmplat nimic deosebit. Occidentul (inclusiv
America) nu au facut absolut nimic esential, afara de proteste
scrise sau verbale, prin ambasade, catre Moscova. Asta însemna
ca va ai trece mult timp, pâna se vor coace poamele si se va trece
la schimbari radicale, fie din partea occidentala, fie din interiorul
imperiul moscovit, care avea carente structurale în sistemul lui
de organizare. Si revolutiile din Polonia si Ungaria au aratat
cu evidenta în ce constau aceste carente în formele de existenta
ale regimurilor dominate de ideologia marxista. America nu avea
atunci oameni politici care sa aiba intuitia fenomenului de dezagregare
al tarilor de dupa Cortina de Fier. Predomina înca mentalitatea
epocii lui Roosevelt, de colaborare cu Rusia Sovietica, sau cel
putin ramasite din acea perioada.
Atunci, când izbucnisera revolutiile acelea, am ajuns si la Bucuresti,
câteva zile, si mi-am dat seama de panica în care intrase Securitatea
româna. Dupa prânz, când ieseau Securistii de serviciile lor si
invadau centrul capitalei, pe la Universitate, îi vedeai cum alearga,
cu sepcile în mâna si parca se ascundeau de lume, ca sa nu fie
recunoscuti. Revolutia din Ungaria, mai ales, a avut un mare rasunet
în România, si partidul comunist era într-o mare tensiune. Pâna
la ora aceea, Securitatea avea puteri reduse în favoarea partidului.
Dupa ce s-au asezat oleaca apele si partidele comuniste si-au
revenit din înfricosarea de a fi puse fata în fata, cu astfel
de "contra-revolutii", cum le spuneau ideologii marxisti,
conducatorii comunisti, de dupa Cortina de Fier, au fost chemati
la Moscova, pentru analiza starilor de lucruri si pentru noi directive.
Asa a ajuns si Chivu Stoica cu o delegatie de partid si avionul
care îi transporta a avut un accident, cu ocazia caruia a murit
ziaristul Grigore Preoteasa, directorul ziarului "România
libera", care devenise o personalitate marcanta a Partidului
Comunist din România.
Nu ma simteam prea comod în libertate, era o situatie incerta,
si ma asteptam la masuri mai aspre din partea oficialilor comunisti.
Numarul acelor pe care-i vedeam era foarte limitat si nu intrau
în sfera politicului.
Când mergeam la Bucuresti, la procesul meu, treceam si pe la Ambasada
americana. Îmi dadeam seama ca sunt urmarit, dar aveam un sistem
bine pus la punct, de aparare. Daca nu-i putem pierde pe urmaritori,
la vreun punct oarecare, ma duceam la o rudenie a mea, unde acesti
urmaritori ma vedeau ca am intrat, si îndata dupa aceia, ei dispareau,
urmând sa raporteze adresa respectiva. Dupa câtava vreme, veneau
alti "filozofi" sa ma identifice si sa obtina date despre
mine. Si imediat îsi dadeau seama ca nu pot face nimic important.
Proprietarul casei, care era o rudenie de-a mea, care lucra chiar
la Ambasada americana în calitate de curier. Îndata ce eram liber,
puteam sa ma duc oriunde vroiam. De obicei, ma duceam la familia
unui bun prieten, care era la Aiud, si ramâneam uneori sa dorm
în camera socrului sau, care era pensionar si mai ramâneam câte
o zi la Bucuresti.
Atunci, l-am cunoscut pe Ilarie Dobridor, profesor de filozofie
si fost sef al Tineretului National-Taranist, pe vremuri, înainte
de 1937. Am avut multe si admirabile discutii filozofice cu el.
Nu-mi amintesc daca a facut închisoare, pe timpurile acelea. Mergeam
la un restaurant, lânga biserica Icoanei, lânga parcul Icoanei,
aproape de locuinta dlui Consilier de la Curtea de Apel, pensionar,
(socrul lui Luca Dumitrescu).
Nu-mi dadeam seama ca în vremea aceia zona aceea era întesata
de grupuri speciale de supraveghere, ale Securitatii. Am aflat
mai târziu, dupa arestarea din februarie 1958, si dupa ce am ajuns
la Uranus, din întâmplare. Voi relata acest lucru mai târziu.
Prin Ilarie Dobridor am înteles foarte bine situatia din asa zisa
societate comunista, cu adevaruri descifrate de un om care avea
puterea de cuprindere a tuturor aspectelor si contradictiilor,
care faceau imposibila continuitatea unei asemenea forme de viata
sociala strâmta, fragila si fara nici un suport spiritual si moral.
El era bine orientat si întretinea relatii cu oameni care nu-si
pierdusera gândirea, simtirea si identitatea româneasca, nici
chiar în "sub-istoria" pe care o crease lumpen-proletariatul
comunist. De la el si de la un cântaret celebru, care mai avea
un frate, tot asa de celebru, într-o noapte, la un restaurant
retras, am înteles chinurile sufletesti pe care le aveau românii
în mijlocul stupidului spectacol de circ al comunismului de tip
românesc. Daca nu gresesc, era vorba de fratii Petrescu, iar unul
era Gica.
Din prudenta, nu am discutat cu Dobridor despre o carte celebra
a lui: Cum au dizolvat evreii cultura europeana. O eventuala investigare
ar fi putut duce la falsificari de interpretare ale Securitatii,
cu consecinte grave.
Singura persoana cu care puteam discuta orice problema, cât de
delicata, era avocatul meu, Raducanu, care nu stiu prin ce împrejurari,
îsi pastrase o atitudine corecta, în complexul de capitulari ale
avocatilor din tribunalele tarii. El fusese legionar, si a scapat
de sub ghearele Securitatii. Ne cunosteam, din auzite, dar nu
ne-am întâlnit pâna atunci. Cu mine s-a purtat impecabil si m-a
ajutat sa-mi rezolv cele mai delicate probleme personale.
De multe ori când eram împreuna, ne-am întâlnit cu fosti legionari,
care erau patati de multa vreme si mi-a atras atentia sa fiu rezervat.
Unul dintre acestia era celebrul Andor, care poza ca sef al Corpului
Muncitoresc legionar, si aparea alaturi de Ana Pauker, la anchetele
prof. N. Patrascu, acolo unde era tinut în secret, într-o casa
conspirativa, de fapt, se spunea ca era fosta casa a lui Elena
Lupescu. Raducanu i-a spus ca am iesit de curând din închisoare.
El parea ca ma priveste de sus si chiar ma dojeneste. Nu l-am
învrednicit cu nici o vorba. Ma apasa o suferinta grea, atât fata
de decaderea oamenilor ca atare, dar si fata de presiunile Securitatii
comuniste, pentru a compromite pe români prin tot felul de presiuni.
Ce mai evidenta proba ca în societatea comunista nu exista libertate.
Si aceasta stare era generala în tara; am gasit-o pe oriunde mergeam
si cu oricine vorbeam. Era ceva tragic si penibil. În Închisoare
sufeream numai cu necazurile noastre, personale sau de grup, redus
la numarul detinutilor. În libertatea pe care o traiam afara,
ma îndurera profund tragedia întregului popor si mai mult decât
atât, a întregului neam, cu trecutul lui sfâsiat, a prezentului
cu însângerarile lui si cu temeliile de existenta în viitor, amenintate
cu lichidarea lui adica cu disparitia "întregului românesc".
Erau momente de preludiu al apocalipsei.
O adevarata raza de lumina, mi-au oferit în acea perioada de scurta
libertate cele doua fiice ale lui Luca Dumitrescu, caci erau tinere
dar aveau capacitatea de a cuprinde în sufletul lor într-o îngemanare
de gând si de intuitie atât tragedia actuala, cât si sperantele
de viitor. Cea mica, Melania abia îl cunostea pe tatal lor, caci
era abia nascuta când a fost întemnitat. M-a surprins privirea
patrunzatoare în realitatile pe care le traiau, si stiau sa aplice
un criteriu moral, natural si de bun simt a tuturor întâmplarilor.
Regimul comunist era incomod pentru ele si pentru viitorul lor,
dar nu îsi pierdusera speranta; dar mai ales pentru ca stiau ca
tatal lor si multi prieteni de-ai familie, împreuna cu un impresionant
numar de români erau în temnitele unei formidabile "rezistente
nationale". Ca pregatire intelectuala erau la nivelul vârstei
lor, cu tendinte spre formarea unei "elite", cu totul
opusa de aceea a lumpen-proletariatului, care-ti facea mila, prin
nivel sub uman si inferior oricarei legi morale si nationale.
Pregatirea lor intelectuala si morala era pe potriva vârstei lor,
una liceana si alta studenta. Retinusera tot ceea ce era esential,
în cadrul familiei, care nu-si pierduse cumpatul. Casa lor fusese
deschisa scriitorilor, artistilor, profesorilor, oamenilor de
cultura, cu vederi largi si trainice. Deci tineretul acestor familii,
nu s-au lasat atins de virusul comunismului, si reprezenta puncte
de sprijin pentru un alt viitor, mai bun si mai luminos.
La Sibiu, am vazut si pe copii lui Patrascu, doi baieti care m-au
impresionat prin personalitatea lor, solidari cu tatal lor, prin
suferinta si mari sperante, pe care altii si le pierdusera. Acesti
baieti inspirau încredere prin comportamentul lor. Puteai sa surprinzi
îndata esentialul caracterului lor, îndata ce desprindeai din
privirea lor o lume de visuri marete , curajul, si vointa de a
trai. Mama lor, impunea prin tinuta ei morala si prin cumintenia
ei, descendenta din familia Banea, fiind sora cu comandantul legionar
Ion Banea, luptatorul de frunte, care l-a urmat pe Capitan întru
toate, si se si spunea, de catre cei apropiati Capitanului, ca
ar avea cele mai legitime motive, sa fie ales de Capitan ca succesorul
sau la conducerea Miscarii Legionare.
Tot la Sibiu, am vazut si pe familia lui Ion Banea, sotia lui
cu un fecior si o fata. Am fost impresionat de întâlnirea cu ei.
Mama si-a crescut copiii prin cultivarea valorilor celor mai înalte
ale culturii, eticei si nationalismului pur al vietii românesti
si legionare, într-un mediu de suferinta, teroare si mocirla comunista.
În confruntarea cu acest tineret, pe care l-am întâlnit aproape
pe ori unde am umblat, mi-am dat seama de sansele enorme, naturale
si organice ale "subconstientului colectiv" al sufletului
românesc, pe care le are neamul românesc în cuprinsul destinului
sau national, pe dimensiunea fireasca a istoriei.
Tineretul nu a putut fi cucerit de ideologia marxista, pentru
ca aceasta ideologie, nu avea nici un punct de atractie, pentru
ca erau crescuti într-un mediu de familii asezate pe temeiuri
morale si nationale, iar la oras se adauga si o nota mai accentuata
de intelectualitate si cultura, chiar daca era mai limitata .
Tinerii nu capitulau, nu se lasau "cumparati cu marfa ieftina,"
de extractie straina. Ei erau chiar "mândri" de parintii
lor care faceau închisoare.,de superioritatea lor personala, aveau
constiinta superioritatii lor ancestrale. Si ca tinuta morala
si ca stil de viata; nu se acomodau cu stilul de viata al lumpen-proletariatului.
(Ar fi interesanta o cercetare mai amanuntita asupra procentului
de tarani, care au fost atrasi si înglobati în partidul comunist.
Procentul nu poate fi prea mare, nu numai din cauza dezmostenirii
lor din proprietatile lor de pamântul care le-a fost luat si le-au
pus jugul iobagiei sovietice.)
Mai de graba a fost rezistenta lor, fata de comunism, de natura
spirituala. Taranul român traia in sfera legendelor si traditiilor,
primite de veacuri întregi, de la stramosii lor, de care nu-i
putea desparti nici o filosofie sau legenda, dar mi-te slabanoaga
limba de lemn a marxismului. Rezistenta taranimii române se întemeiat
si pe educatie ei religioasa. Pentru ei, era o adevarata sfruntare
satanica, sa accepti zeificarea lui Marx, Lenin si Stalin. Sanatatea
lor sufleteasca si omenia lor seculara nu putea accepta astfel
de aberatii si erezii, pline de stupiditate si nonsens.
Sorin Pavel
În perioada aceea, dintre septembrie 1956 si februarie 1958, am
fost în stare sa initiez o actiune de obtinere a cetateniei mele
americane. Ambasada americana a luat act de situatia mea juridica
si de riscurile pe care le aveam daca asi fi fost arestat din
nou, în conditiile în care ma gaseam. Acest lucru îmi dadea o
liniste suficienta, în vâltoarea din vremea aceia.
Desi lucrarile întârziau, eu aveam în orice caz o acoperire, de
acum încolo. Si am avut într-adevar. Dar despre asta, altadata.
În acelasi timp, am avut ocazia sa ma orientez în problemele generale,
de politica externa si interna si sa cunosc, îndeaproape, "fericirile
unei noi societati, cea comunista", despre care ni se vorbea
în temnitele comuniste, care erau adevarate iaduri satanice.
Am stat tot timpul împreuna sau aproape cu familia mea, ca sa
ma pot apara de riscuri. Nu puteam sa ies la lumina zile, prea
des, caci trebuia sa evit punctele sensibile. Am evitat tot felul
de capcane, încât la arestarea din febuarie 1958, Securitatea
nu a putut sa obtina nici un fel de proba pentru o acuzatie a
mea, desi a întrebuintat cu larghete toate mijloacele specifice
ei.
Dupa toate observatiile mele, atât din perspectiva sociologica,
cât si din perspectiva politica, am înteles ca regimul comunist
din tara si chiar din lumea întreaga, inclusiv cel din Rusia,
nu va putea dura multa vreme (sa zicem înca un secol). Întâi de
toate, din cauza viciilor fundamentale si a contradictiilor interne
care-i macinau dinamica. Aplicarea marxismului, a principiilor
sale proletare, în cuprinsul tarii românesti era o aberatie, caci
nici unul dintre principiile ideologiei marxiste nu se potriveau
cu structura si formele de existenta ale realitatilor românesti.
Nici cu viziunea integrala a neamului, nici cu formele sociale,
nici cu datinile si traditiile nationale, mici cu morala, adica
"legea româneasca", cum spunea Nicolae Iorga.
Taranimea era categoria sociala cea mai închegata si mai numeroasa;
ea a fost înfrânta; a devenit iobaga, dar nu a disparut; si rezistenta
ei împotriva instaurarii si consolidarii comunismului a fost extraordinara,
alaturi de tineret, parte din intelectuali, chiar muncitori, si
în plus forta exceptionala a exilului românesc, care reprezenta
într-o forma autentica, si legitimitatea juridica a unui stat
românesc, a culturii si civilizatiei românesti, în fata întregii
strainatati, pe unde a fost raspândit acest EXIL.
Prin transformarea taranimii într-o iobagie, de forma noua, moderna,
care contrazicea traditiile românesti ale demnitatii umane (splendida
omenie a românului) a taranului de totdeauna, iobagia noua, de
tip proletar, nu putea contribui cu nimic la formarea unei noi
societati si la progresul ei, caci noua societate era o utopie,
care desfiinta toate traditiile de omenie si bun simt, pe care
le avea taranul din vremuri imemoriale. Procesul de proletarizare
era un proces care cerea un timp foarte îndelungat, care putea
sa aduca multe surprize, mai ales, ca istoria are în arsenalul
ei multe imponderabile, care produc rupturi neprevazute, inclusiv,
în perioada aceasta de "fugarit".
Intelectualitatea care era strivita de ideologia marxista, si
supusa iobageste la conditiile specifice "bolsevismului",
nu mai avea nici din caracterul ei de elita, iar acea noua impusa
de "clasa conducatoare" a regimului era o intelectualitate
vulgara, nu de categoria doua, ci de a zecea categorie. La un
moment dat, însusi Comitetul Central al Partidului Comunist a acceptat un aviz prin care i se atragea atentia ca produsele
scolilor de toate categoriilor, organizate dupa sistemul comunist,
sunt mediocre. Majoritatea elevilor erau sub orice nivel acceptabil
de educatie si cultura, când absolveau scolile. În aceasta situatie,
ei nu puteau deveni factori de progres în procesul de culturalizare
al tarii. Dupa ce a fost avizat de aceasta stare de lucruri, Comitetul
Central al Partidului a trecut la revizuiri si la masuri severe
de îndreptare a educatiei nationale. A fost schimbat ministrul
învatamântului si s-a îngaduit unui numar limitat de elemente
exceptionale din scolile medii, din licee, sa fie acceptate în
universitati, sa continue studiile superioare, chiar daca nu aveau
"o origine sociala sanatoasa", dupa jargonul comunist.
Miron Constantinescu care fusese un comunist radical si promovase
linia puritatii ideologice, proletare, a fost destituit si înlocuit,
la Ministerul Învatamântului, unde s-au facut reforme deosebit
de importante, care sa asigure viitorul unor intelectuali bine
pregatiti.
Aiud
Clubul de reeducare Horia Gherman
(finele lunii iulie 1964)
Pe la sfârsitul lunii iulie 1964, când eram în camera cu Petrica
Tutea, Radu Mironovici si scriitorul Nicolae Poasene, pe neasteptate,
fara nici un fel de explicatie preliminara, am fost invitat de
gardian sa merg, pe la 6, într-o celula al carei numar nu mi-l
amintesc (era la sectii, cu camere mari). Când am ajuns acolo,
am întâlnit la usa pe Alexandru Constant, Trâmbitas si Lae Lupu.
Iar în camera spatioasa am vazut pe Patrascu, Chioreanu, Radu
Mironovici, Calin. La iesire, l-am recunoscut ¤¤¤. Mai era un
dr. Busuioceanu si un pilot din Ardealul de nord (i-am uitat numele).
Acestia doi am aflat atunci ca erau taranisti. La o masa, în fata
audientei, cu spatele spre usa de intrare, am recunoscut pe Horia
Gherman, fiu de colonel, cu care am fost la Aiud în 1941-1942.
Fusese comisar în Bucuresti si îmi parea totdeauna superficial
si usuratic, afisând maniere de om stilizat de o civilizatie mai
avansata. Nu am fost prieten cu el, dar îl respectam caci nu a
facut nimic care sa atraga atentia si sa fie etichetat într-o
forma negativa. Nici nu cred ca auzisem pâna atunci ca ar fi unul
dintre cei "reeducati" sau "reeducator". În
momentul când s-a închis usa mi-am dat seama ca acolo ar fi vorba
de un club de reeducare. Stiam ca se întrebuinteaza metode variate
de a fi dus la astfel de cluburi si eram pregatit sufleteste de
orice ar fi sa se întâmple.
La un moment dat, a început Horia Gherman sa vorbeasca limba lui
"pasareasca" de reeducatie. Ca am fost adusi aici sa
ni se ofere o ultima sansa de a întelege situatia noastra si de
a ne descotorosi de trecutul nostru. Altfel, vom fi pusi în fata
unor riscuri de a putrezi aici, la sapte metri sub pamânt. Orice
încapatânare se plateste pe masura ei. Si continua Gherman: "Aici
au fost adusi sase dintre acei care au refuzat permanent sa faca
declaratii de revenire din pozitiile lor politice, stabilite în
trecut, pentru a li se da o noua ocazie de a face acest lucru.
Caci cei mai multi au facut aceste declaratii, care le-au înlesnit
sa fie eliberati si sa intre în viata noii societati românesti,
care este mult îmbunatatita fata de societatea cunoscuta înainte
de detentia de acum.
Noi, acei care ne-am facut socotelile mai înainte, ne-am dat seama
ca regimul politic actual este asezat pe o durata mai lunga si
sederea noastra aici este inutila. Noi nu mai puteam, din pozitia
de detinuti, sa schimbam starea de lucruri si s-a dovedit ca nici
americanii nu se grabesc si nu sunt interesati sa face vreo interventie
pentru o schimbare a regimului actual. Asteptam degeaba pe americani.
Deci nu ne mai poate scoate de aici nimeni, afara de propria noastra
întelegere si atitudine.
Eu vin aici la dumneavoastra sa va deschid usa spre libertate.
Depinde de propria dumneavoastra constiinta si hotarâre.
Ceilalti, prezenti aici, sunt oameni politici care au avut mari
raspunderi si conducatori de suprafata, ca profesorul Patrascu,
avocatul Nistor Chioreanu, Aurel Calin, avocatul Radu Mironovici,
¤¤¤ al Bunei-Vestiri si altii ca sa va arat ca cele spuse de mine
nu sunt aberatii. Dânsii sunt o pilda de întelegere a noilor vremi
si de rupere cu trecutul lor politic. Au acceptat realitatile
de astazi, si poate ca este bine sa urmati exemplul lor.
Si acum, as dori sa rog, pe rând, pe fiecare dintre cei sase sa
vorbeasca direct despre pozitia lor actuala si daca vor sa faca
vreo declaratie. Încep cu dl avocat Alexandru Constant."
Aceasta a raspuns ca nu are nimic de declarat. Dar Horia Gherman
a facut urmatoarea remarca:
"Aici dumneavoastra nu declarati nimic, dar azi dis-de-dimineata,
în birourile administratiei, ati dat o declaratie mai lunga -
vreo 3-4 ore -, si am înteles ca v-ati precizat pozitia noua."
Alecu Constant a raspuns simplu: "Da, am dat o declaratie,
dar la administratie am dat multe declaratii de când sunt în închisoare
si asta este treaba mea cu administratia." (La intrarea în
sala, am schimbat câteva vorbe cu Alecu Constant. Mi-a spus ca
nu-si schimba pozitia. Eu i-am spus acelasi lucru. Declaratia
lui de dimineata a ramas o enigma pentru mine, caci nu-mi spusese
de ea nimic.)
Gherman a trecut la dr. Busuioceanu, despre care am înteles, nu
stiu de unde, ca era rudenie cu Ion Mihalache. Dr. Busuioceanu
(nu sunt sigur de nume, dar e ceva asemanator) a raspuns ca el
nu are nici o declaratie de facut. Cu o voce foarte ferma a raspuns
acelasi lucru si pilotul taranist. Nicolae Trâmbitas, fost casier
al Miscarii Legionare si bun prieten cu Horia Sima, a tinut isonul
declarând: "Eu nu am nimic de spus." L-a urmat avocatul
Lae Lupu, o personalitate cunoscuta în lumea legionara, care,
într-o forma degajata, a spus ca este satul de declaratii si nici
nu are de spus ceva nou care sa prezinte vreun interes sau vreun
folos pentru situatia lui de întemnitat.
Am ramas eu dintre noii-veniti la club. Horia Gherman s-a întors
spre mine cu oarecare morga de om superior, dar cu vocea blânda,
si m-a întrebat daca, dupa ce am trecut prin atâtea necazuri si
privatiuni de libertate, nu cred necesar sa-mi stabilesc pozitia
în fata evenimentelor pe care le traiam acum la Aiud. Personal,
nu aveam ceva pregatit în prealabil si nici n-am facut calcule
pentru varianta eventualitatii care ni s-ar prezenta, în mod spontan,
adica fara stiinta noastra. Dar, pe neasteptate, mi-a încoltit
în minte o idee nastrusnica. Poate ar fi bine, în acest club,
care în mod sigur este alcatuit din ordinul colonelului Craciun,
sa-mi stabilesc o pozitie clara, fara menajamente, si care sa
fie un fel de expresie a acelora care nu s-au pronuntat niciodata
în mod articulat fata de "reeducari", ci numai ocazional,
raspunzând daca se accepta participarea la club si citirea de
literatura si ziare. Unii dintre acei izolati din zarca se gaseau
acolo pentru ca au raspuns negativ. Altii erau izolati la zarca
sau în alte parti, fara macar sa fie întrebati. Acestia faceau
parte dintr-o categorie deosebita, stabilita de administratia
închisorii, pentru surprize sau pentru ca "politrucii"
aveau certitudinea ca nu sunt flexibili si pot produce surprize
cu atitudinea lor. În acel moment m-am gândit ca ar fi bine sa
cunoasca pozitia acelora care nu au avut nimic de-a face cu procesul
reeducarii, decât cu lautarii dupa ureche. Si i-am raspuns lui
Gherman ca sunt dispus sa-mi precizez pozitia, care este clara
si de dorit sa o stie si administratia, caci sunt sigur ca exista
si aparate de ascultare în aceasta sala.
"Întâi de toate vreau sa precizez ca ma deranjeaza faptul
ca trebuie sa o fac în fata unui detinut ca si mine, care nu are
nici autoritate juridica si nici autoritate morala, sa-mi ceara
acest lucru. Si subliniez cu tarie acest lucru, ca sa retina administratia
faptul ca notatiile de constiinta nu se fac pâna "capituleaza"
si oameni care nu au bine asezata coloana vertebrala, si sunt
egoisti, aroganti si convertiti dintr-un interes imediat sa fie
eliberati, caci i-a cuprins frica de moarte.
Tu, Horia Gherman, esti detinut politic ca si mine si nici o lege
nu-ti da dreptul sa exerciti un control asupra constiintei mele
si a orientarii politice pe care o am. Eu refuz sa iau în consideratie
orice calitate a ta, ca reprezentant al administratiei. Acesta
este un abuz si un act de anarhie. Dar pentru ca administratia
a înteles sa apeleze la o astfel de categorie imorala si ilegala
de reprezentanti ai sai, eu raspund ca refuz sa întretin relatii
cu astfel de oameni, care sunt în afara de ordinea juridica a
penitenciarelor si asta pentru prima si ultima data ca accept
sa dau un raspuns care sa fie definitiv pentru colonelul Craciun.
În problemele care privesc detentia mea, nu accept sa tratez decât
cu administratia si cer ca acest caz sa fie urgent adus la cunostinta
conducerii.
Cer sa fiu scos imediat la raportul colonelului Craciun sa-i explic
lui pozitia mea, caci nu am încredere în intermediari, si urgent
pentru ca situatia mea juridica, în fata starilor de lucruri din
închisoare, devine exploziva si cu consecinte grave, pentru administratia
legala a Aiudului.
Eu sunt cetatean american si solicit protectia ambasadei americane,
cât mai devreme posibil. Nu mai îngadui "mercenarilor"
alesi dintre detinuti sa ma supuna umilintelor si sa-si permita
sa-mi solicite compromisuri morale si politice.
Pe de alta parte, în cursul reeducarilor si al declaratiilor facute,
am aflat ca unul dintre acuzatorii mei a recunoscut ca acum spune
numai adevarul. Deci un motiv întemeiat de revizuire a procesului
meu, care a fost cusut cu ata subtire si neîntemeiat.
Dar, peste toate acestea, nu sunt dispus sub nici o forma sa fac
tranzactii de constiinta cu nimeni si mai cu seama cu partidul
comunist, care de 14-15 ani ma tine ilegal, în conditiile cele
mai absurde si inuman, fara nici un respect fata de persoana mea
si fata de integritatea mea morala. Si fata de nejustificarea
în sine a judecatii din tribunalele partidului.
Am fost condamnat prin abuz de lege si am ispasit o buna parte
din pedeapsa si cu toate riscurile care pot veni, nu sunt dispus
la nici un fel de compromis, si accept inevitabilul "unei
morti si o înmormântare la 7 metri sub pamânt", dupa afirmatiile
lui Moise Gherman. Nu vreau nici o târguiala cu Partidul Comunist.
Cât priveste teatrul de circ care se face cu prezenta unor prieteni
ai mei, care au fost adusi aici, pentru a exercita o presiune
asupra mea, morala si directa, ca prof. Patrascu, Nistor Chioreanu,
Aurel Calin si Costica Coniac, socot ca este o înscenare de proasta
calitate. Pentru ca ei, daca au facut anumite concesii si compromisuri,
acesta este un motiv în plus sa resping orice solicitare a comunistilor,
pentru ca sunt convins si stiu ca toate acestea au fost obtinute
prin suferinte si torturi extraordinare si nu au nici un fel de
valoare. Nu sunt expresia unei constiinte libere. Ele au fost
date în conditii nefiresti si nici o lege din lume nu le va recunoaste
validitatea lor juridica sau morala. Ei au fost scosi din conditia
de oameni. Si, în plus, chiar daca ar fi expresia propriei lor
constiinte libere, eu refuz sa le urmez exemplul si îmi iau raspunderea
de a merge pe drumul meu propriu si accept consecintele propriilor
mele decizii. Nu vreau sa fiu dependent de hotarârile altora,
ca mai târziu sa-mi reaminteasca deciziile lor si sa revina la
normalul de altadata, firesc, al idealului lor. Vreau sa urmez
calea hotarârilor mele, nu sa fiu o maimuta imitatoare. Respect
ceea ce au crezut ca fac bine prietenii mei daca au facut acest
lucru, în deplina libertate de constiinta. Dar, ma îndoiesc de
aceasta, din adâncul fiintei mele.
Nu voi mai face nici o declaratie, pâna la raportul cu colonelul
Craciun. Aceasta este pozitia mea, pe care am voit sa o precizez
ca sa nu existe îndoieli si suspiciuni.
Iar tie, Horia Gherman, voi refuza sa-ti mai raspund la vreo alta
chestiune. Ai toate datele necesare si explicatiile complementare."
Aparitia colonelului Crăciun
Abia am terminat expunerea mea si usa mare a salii s-a deschis
cu o invazie de gealati, având în frunte pe colonelul Craciun,
maiorul Ivan, ofiterul politic, însotit de Cristofor Dancu, care
era seful reeducarii pe închisoare. Craciun era zâmbitor si plin
de voie buna. Desigur, ma vazuse pe vizeta ca vorbeam si era încântat
de acest lucru. Asa s-a si adresat noua: "Ce mai faceti?
Vad ca v-ati hotarât sa vorbiti, sa va precizati pozitia. Ce zici
d-le profesor Halmaghi?" "Da, d-le colonel, mi-am precizat
pozitia." Raspunde: "Foarte bine"; si era cu ochii
si fata plin de încântare.
Atunci intervine Horia Gherman si-i spune: "D-le colonel,
si-a precizat pozitia, dar nu prea bine". Dintr-o data colonelul
încrunta sprâncenele si fata îi devine întunecata, dar si-a pastrat
calmul si a întrebat ca un nevinovat: "Ce s-a întâmplat,
d-le profesor?"
"Nu s-a întâmplat nimic, decât am cerut sa ies la raportul
dumneavoastra, în calitate de comandant al acestei închisori.
Eu nu accept sa fiu la discretia unui detinut care nu are nici
o calitate oficiala, legala si juridica în contextul detentiei
mele. Nu-i recunosc lui Horia Gherman nici un fel de drept sa
se amestece în problemele mele personale, de orice natura ar fi
ele. Si va atrag serios atentia ca faceti o mare ilegalitate,
prin faptul ca-i dati dreptul sa faca pe reeducatorul meu sau
al altora. Eu sunt în stare sa va raspund dumneavoastra la orice
întrebare o aveti fata de mine si fata de orientarea mea politica,
oricât de dificile ar fi întrebarile. Dar, nu accept acest lucru
prin intermediari în care nu am încredere si nici un fel de consideratie.
Dumneavoastra stiti ca sunt cetatean american si ca cer protectia
ambasadei americane, printr-un avocat autorizat al ambasadei."
În acel moment a intervenit calugarul Cristofor Dancu, care era
seful reeducarii: "Este asa cum v-am mai spus, d-le colonel.
El vrea sa plece în America sa ajunga presedinte al Statelor Unite".
Fusesem prieten foarte bun cu Dancu, care era din Avrig, aproape
de Scorei, satul parintilor mei si unde mi-am petrecut copilaria.
În liceu am cunoscut pe un frate de-al lui, care era cu câtiva
ani mai tânar decât mine. Când am ajuns la Bucuresti, ca student,
a fost usor sa ne apropiem unul de altul si sa devenim prieteni
buni.
În orice caz, interventia lui Dancu, despre care am auzit ca este
seful reeducarii pe întreaga închisoare din Aiud, nu m-a mirat
"badarania", caci ce puteam astepta de la un reeducat.
(Desi, în realitate, el în perioada reeducarii nu a facut nici
o declaratie denigratoare împotriva mea.) Si am ripostat cu asprime:
"Cidule (acesta era numele lui între prieteni), tu ma cunosti
bine si stii ca eu nu am asemenea iluzii. În orice caz, daca prin
minune s-ar întâmpla si acest lucru, te asigur ca vei mânca si
tu o pâine mai buna în România."
Pe colonelul Craciun îl interesa sa conduca el discutia, dupa
planurile sale, ad-hoc. Pentru ca era oarecum deranjat ca, dupa
ce m-a vazut vorbind în sala, prin vizeta, vorbirea mea nu era
ceea ce astepta el, prin aranjamentul si obiectivele lui de a
participa si eu la un club si de a-mi preciza pozitia, care spera
sa fie o surpriza pentru toata lumea.
Asa se face ca preia el controlul discutiilor si ma întreaba de
ce ma atrage America, tocmai eu care am fost legat atât de mult
de satul românesc si am participat la cercetarile monografice
ale Scolii Sociologice de la Bucuresti?
"Pentru a va raspunde, d-le colonel, am doua categorii de
motive: subiective si obiective".
"Bine, spune colonelul, sa stii ca ma intereseaza numai cele
obiective".
"D-le colonel, îmi amintesc despre cazul generalului sau
maresalului sovietic Rocosovschi sau Rososovski, care dupa terminarea
celui de-al doilea razboi mondial s-a prezentat la Stalin si i-a
spus ca verificând actele sale de genealogie si-a dat seama ca
el este de origine poloneza si ar dori sa se întoarca în tara
lui, Polonia, ca sa o ajute în tot ce are nevoie.
Stalin a fost binevoitor si întelegator pentru sentimentele lui
fata de poporul polonez si tara lui de origine si i-a îngaduit
cu mare usurinta sa faca acest lucru.
De ce nu as avea si eu dreptul sa ma duc în America, unde m-am
nascut, si sa scap de amaraciunile din tara asta? Eu cer numai
un drept al meu, care este la fel cu dreptul maresalului sovietic.
Si România de azi si-a alcatuit o legislatie în acelasi spirit
cu acea din Rusia Sovietica. Si, adaug ca Stalin i-a spus maresalului
Rososovski ca are toata libertatea sa se întoarca în Polonia."
"Aici as vrea sa-ti dau o replica, zice colonelul Craciun:
Rau a facut Stalin ca i-a dat voie sa plece maresalul."
"Atunci vin cu un alt motiv si argument obiectiv în favoarea
mea. În ultimul an, am stat în celula cu un detinut mai proaspat
care venea de la Ploiesti si mi-a povestit multe lucruri de afara.
Între altele mi-a spus ca în tara exista o Asociatie pentru repatrierea
refugiatilor români din Basarabia si Bucovina. Presedintele acestei
Asociatii este Guta Tatarascu, fostul prim ministru pe vremea
lui Carol al II-lea, între 1933-1937.
În calitatea lui, Tatarascu a organizat un miting la Ploiesti,
unde sunt multi refugiati din Basarabia si Bucovina si i-a îndemnat
pe toti sa se repatrieze, caci acolo sunt locurile lor de origine.
Or, acum, Basarabia si o parte din Bucovina nu mai sunt parte
din România, ci din Rusia Sovietica. Si eu doresc sa ma întorc
în tara în care m-am nascut. Pe aceasta linie de discutii, tin
sa va cer un raport pentru a va explica în toate detaliile cererile
mele de cetatean american care solicit protectia ambasadei americane
si nu mai accept sa fiu dus la cluburi ca acesta, pentru a se
exercita presiuni directe asupra constiintei mele. În raportul
personal pe care vi-l cer, voi raspunde tuturor chestiunilor care
privesc pozitia mea, fara nici o rezerva. Daca nu voi fi scos
la raport, si voi fi tinut mai departe cu regim sever de mâncare
si fara îngrijire medicala, voi înceta sa mai vorbesc cu oricine
va veni la mine. si pentru orice mi se va întâmpla, veti fi raspunzator
direct dumneavoastra, ca acum cunoasteti bine punctul meu de vedere
si nu este nevoie de nici un alt intermediar. Exista martori destui
aici care cunosc pasurile mele, pe care vreau sa vi le prezint
în amanunt.
Chestia care se întâmpla, acum si aici, este un mare abuz si o
mare ilegalitate pe care o savârsiti dumneavoastra în calitate
de comandant al închisorii Aiud".
Întreaga ceata de gealati au plecat fara sa spuna un singur cuvânt,
dupa ce am terminat eu de vorbit.
Am iesit în curte si mi-amintesc ca am vorbit cu doi dintre acei
care au fost în sala, mi se pare cu Costica Coniac si înca cu
unul. Fara comentarii speciale. Cu ceilalti nu am schimbat nici
o vorba.
Mi se pare ca chiar în ziua urmatoare am fost chemat de colonelul
Craciun în biroul sau. Am fost primit foarte oficial si mi-a oferit
scaunul din fata biroului sau, fiind în felul acesta asezati fata
în fata. Asa ca ne-am privit direct în ochi si, fara nici o formalitate
speciala, mi-am pus mâinile pe birou si am început expunerea mea,
pe care nu o pregatisem deloc, dar care era destul de închegata
deja, de-a lungul anilor de dospire si definire a problematicii
care ma privesc personal.
"Va multumesc d-el colonel pentru ca ati acceptat sa fiu
scos la raportul dumneavoastra, ca sa cunoasteti direct, din spusele
mele, toate pasurile si toate elementele care constituie pozitia
mea în dezbaterea aceasta extraordinara care se întâmpla aici,
în procesul de reeducare.
Dupa ce voi termina, sunteti în situatia de a cântari si judeca
lucrurile si faptele asa cum va îndeamna pozitia de legalitate
în care va gasiti, daca exista vreo asemenea legalitate, reala,
nu formala în functia pe care o aveti.
În momentul de fata ne gasim într-un proces si o activitate de
reeducare, care este dramatica mai ales prin victimele morale
pe care le faceti. Majoritatea absoluta de trei sau patru mii
de detinuti sunt legionari si pentru un motiv sau altul m-ati
încadrat si pe mine în aceasta categorie.
Legionarii sunt acuzati de toate crimele posibile si se arunca
asupra lor toate denigrarile posibile si imposibile. Toate elementele
componente ale denigrarilor au fost scoase din sacii de propaganda
ai partidului comunist, care azi pozeaza în rolul de mentor ideologic
si moral al tarii.
Si ati câstigat din cauza presiunilor morale si fizice compania
unor fosti legionari, care nu au mai putut îndura suferintele
ori torturile fizice si morale la care au fost supusi.
Cei care au rezistat acestor presiuni, cum a fost prof. George
Manu, scriitorul Constantin Grecu, calugarul Sandu Tudor (care
nu era de fapt legionar), Toma Simion - comandant legionar, dr.
Nicolae Rusu, au murit fara îngrijirile medicale necesare, regulamentare
ale detentiei.
Pe profesorul Patrascu l-ati scos din conditia umana de existenta
fizica si morala, ca sa impresionati pe ceilalti, din cauza autoritatii
lui morale pe care o avea în Miscarea Legionara, si l-ati pus
sa faca declaratii ca sa influenteze pe cei refractari reeducarii.
Vojen si pr. Dumitrescu Borsa au atacat însasi moralitatea inexpugnabila
a lui Corneliu Codreanu, iar altii au atins treptele cele mai
inferioare ale decaderii din conditia umana".
Aici a intervenit colonelul Craciun întrebându-ma daca nu am fost
impresionat de declaratiile lui Vojen si Borsa, care au fost apropiatii
lui Codreanu si au spus ceea ce stiau direct.
"Raspunsul meu este, d-le colonel, simplu: eu nu l-am considerat
pe Corneliu Codreanu un zeu, ci un om. Om superior care a dat
o învatatura tineretului si acelor intelectuali, tarani si muncitori,
care aveau vocatia binelui si a nationalismului. A creat un om
nou, dotat cu o bogatie de calitati si virtuti, care lipseau în
România.
Dar ma îndoiesc de veracitatea celor spuse de Vojen si Borsa.
Pozitia lor de azi este imorala si nu poate fi aparata. Ea ar
fi avut crezare poate (limitata desigur) daca aceste declaratii
ale lor împotriva lui Codreanu ar fi fost facute imediat ce au
cunoscut fapte reprobabile. Dar ei au continuat sa ramâna mai
departe în posturi si roluri de conducere în Miscarea Legionara,
alaturi si sub conducerea lui Codreanu.
Mai mult, pr. Dumitrescu Borsa a plecat cu echipa lui Ion Mota
si Vasile Marin, gata sa moara pentru Legiune. Un preot nu se
duce sa moara pentru seful Legiunii daca stie ca acest sef este
imoral.
Declaratiile lui Vojen si Borsa sunt "nule si neavenite"
pentru ca n-au fost date în conditiile de libertate."
"Dar în problema cu banii de la Hitler cum stam?", întreba
colonelul.
"Este curios pentru mine ca dumneavoastra si partidul comunist
sustineti acest lucru si azi, dupa atâtia ani de la terminarea
razboiului, când sovieticii au intrat în posesia tuturor documentelor
secrete ale arhivelor hitleriste. Si nu ati putut publica un singur
document peremptoriu în aceasta chestie. De ce? Pentru ca nu exista."
"Ramâne însa problema asasinatelor legionare pe care nu o
poti musamaliza", zice cu fermitate colonelul, bucuros ca
a gasit un punct solid, pe care nu-l pot escamota.
"Stiu, d-le colonel, i-am raspuns, ca aceasta tema a fost
mult evidentiata în reeducarea de aici. Si ar parea o problema
spinoasa, dar în realitate este dureroasa. Întâi, ca mortii care
sunt amintiti, ca victime legionare, în fond au fost încarcati
ei însisi cu crime oribile, si legionarii au fost în stare de
legitima aparare totdeauna, fara nici o exceptie. În realitate,
care este numarul lor fata de cel al legionarilor ucisi? Stiu
ca l-ati adus pe pr. Dumitru Staniloae sa pecetluiasca cu dogmele
crestine uciderile facute de legionari. Si l-ati utilizat în aceasta
pozitie pe pr. Staniloae care a declarat omuciderile legionare
ca fiind pacate, în conformitate cu credinta crestina. Fireste
ca acest lucru este adevarat, si îl recunosc si legionarii."
"Da, intervine colonelul Craciun, dar cei mai multi dintre
legionari au refuzat sa recunoasca acest lucru."
"Este adevarat, am replicat eu, dar unde au refuzat ei? În
fata unor oameni (reeducatori) sau a unor adversari (oficialitatile
comuniste), care nu aveau nici o calitate sau autoritate morala
sa le ceara legionarilor sa-si faca procese de constiinta morala.
Când a vorbit prof. Staniloae despre dogmele crestine, cred ca
tot legionarii au fost de acord. Au avut însa si rezerve, caci
prof. Staniloae a fost un simplu instrument întrebuintat pentru
obiectivele Partidului Comunist, ca sa constrânga pe legionari,
or astfel de probleme grave de constiinta nu se pot rezolva în
felul acesta. În intimitatea lor, legionarii se rugau mereu, fara
întrerupere, pentru sufletele camarazilor lor care au savârsit
omucideri. Deci era o solidaritate a tuturor, de recunoastere
a pacatului si de rugaciuni pentru ispasirea lui, o solidaritate
în credinta crestina, nu o abandonare a acestei credinte, cum
li se cerea la reeducare de catre oameni care nu aveau nici o
credinta, ci erau simpli mercenari, unii prin proprie înclinare,
iar altii prin constrângere.
Pe de alta parte, tin sa va precizez ca exista o diferenta enorma,
o prapastie de netrecut între Miscarea Legionara si Partidul Comunist,
pe lânga actul de omucidere în sine, o prapastie statistica. Câte
crime au fost savârsite de legionari si câte de Partidul Comunist
în ultimii douazeci de ani? În fata cui dau socoteala comunistii
de faptele lor criminale? Si unde îsi recunosc crimele pe care
le au pe constiinta?
Zeci de mii de morti au umplut gropile pamântului românesc fara
sa fie vinovati, decât ca au refuzat sa accepte ideologia marxista*.
se mai poate vorbi, oare, de crimele legionare?
În paranteza, pot sa adaug un aspect esential al problemei acesteia
privind omuciderile. Eu însumi v-am auzit la o adunare, la care
ne-ati adus si pe noi, câtiva din Zarca, ca ati facut o afirmatie
plina de tâlc. La un moment dat, ati cerut celor prezenti la acea
adunare sa se gândeasca bine acum când li se ofera o sansa de
eliberare. "Ce mai vreti dumneavoastra, legionarii, azi,
dupa ce noi, comunistii, am cladit o noua tara si am rezolvat
toate problemele societatii românesti? În plus, noi, comunistii,
am rezolvat si problema evreiasca. Cu tot antisemitismul dumneavoastra,
ca legionari, ati omorât tot români; nici macar un evreu n-au
omorât legionarii. Nu va mai laudati cu un astfel de antisemitism."
Arestarile politice, dupa instalarea regimului comunist în România,
au creat una din cele mai mari tragedii nationale. Cu o viata
de neînchipuit de înjositoare si animalica, fara mâncare, fara
îngrijire medicala, fara relatii si familia, fara respectul demnitatii
umane, cu pedepse si torturi, cu batai si cu ucideri de tot felul,
o tragedie care, odata, va fi cunoscuta de toata lumea si va fi
o mare pata pentru poporul român care a fost constrâns sa faca
aceste lucruri lipsite de orice fel de umanitate, care era cunoscut
prin marea lui "omenie" si "toleranta", cu
o psihologie total si radical diferita de a altor popoare, inclusiv
cel rus, cu înclinatii spre revarsari de salbaticie barbara."
"Uite ce este, acum. Înteleg ca nu te-ai schimbat în acesti
ani de suferinta si te mentii pe linia unui fanatism legionar
- m-a întrerupt la acest punct colonelul Craciun." Si a adaugat:
"Si noi recunoastem ca am facut greseli si vrem sa le îndreptam.
Asa ne-am gândit sa va oferim o sansa tuturor legionarilor, de
a fi eliberati ca sa începeti o viata noua. Si sa vedeti ca si
noi am realizat ceva si apoi veti întelege ca se poate trai si
în societatea socialista atunci când renunta la adversitatea înversunata
fata de ea. de ce nu te gândesti ca dumneata, care vii din lumea
satelor si ai cunoscut amaraciunile taranilor si te-ai legat de
viata lor, vei putea avea sanse de acum încolo în domeniul culturii,
pe care nu le-au avut pâna acum. Si sunt deschise pentru dumneata
multe porti si pozitii, de exemplu, la Muzeul Bruckenthal din
Sibiu, unde te poti îndrepta spre studii privind viata satelor
din România sau, în alt domeniu al culturii, cu pozitii superioare
si noi suntem gata sa te ajutam."
"Domnule colonel - i-am raspuns -, nu ma intereseaza nici
o pozitie în România. Mi-au fost rapiti 15 ani din viata mea pe
degeaba si eu puteam prin propriile mele puteri sa-mi obtin un
loc cuvenit, pe plan cultural, nu oferit pe tava de puterea politica.
Acum, v-am spus aseara, doresc sa plec în America, si sunt convins
ca voi putea sa realizez ceea ce nu mi-a fost dat sa fac în România.
Eu sunt dornic sa citesc reviste, ziare si carti din literatura
europeana si aici nu este posibil acum acest moft al meu."
"Acum vei putea face si asta în libertate - mi-a raspuns
colonelul -, caci se primesc si sunt îngaduite si la noi aceste
scrieri straine."
"Mai este un aspect pe care vreau sa-l subliniez. Am înteles
în cursul acestor ani ca regimul comunist nu sete "batut
în cuie", cum ni s-a spus de un director de închisoare. Se
fac mereu purificari si schimbari de esaloane conducatoare si
de directii. Peste câtiva ani si echipa actuala de conducere a
partidului se poate schimba si deci si pentru mine vor fi riscuri
de restructurare. În partid exista purificari permanente. Deci
nu sunt dispus sa accept nimic si ramân la locul meu pâna ce se
va îndura Dumnezeu sau americanii si de mine.
Cât priveste legionarismul meu, ma mir ca pâna acum nu ati citit
dosarul meu sa întelegeti ca aici nu este vorba de legionarism,
în atitudinea mea. Este ceva mai mult, viata unui om care a fost
supus suferintelor din capriciul Securitatii si al partidului
- fara nici un temei. Eu am intrat în Miscarea Legionara în primul
an de studentie, prin octombrie 1937. În februarie 1938, Miscarea
Legionara a fost desfiintata si au am ramas în afara cadrelor
ei organizate formal. Deci legionarismul meu s-a redus la 4-5
luni de zile. În toamna 1940, am revenit, si peste câteva luni
din nou Miscarea Legionara a fost desfiintata. În mai 1948, când
am fost arestat cu marea multime de legionari, n-am fost anchetat
în legatura cu nici un grup de legionari. Toate cercetarile de
la Interne au fost duse în legatura cu organizatia "Vlad
Tepes II" initiata si condusa de Gh. Popescu-Vâlcea, inspector
la Ministerul Cultelor. Nu mi s-a putut stabili nici un fel de
implicatie politica, afara de relatii sociale. Tot grupul a fost
condamnat, afara de mine. Dar, odata arestat, am fost trimis la
Jilava, unde am stat trei ani de zile (mai 1948 - mai 1951). Fara
nici o ancheta suplimentara, în mai 1951 am fost chemat la grefa
si mi s-a citit o condamnare de 15 ani de munca silnica. Sentinta
aceasta era consecinta procesului meu din 1941, cu cântecele legionare
de la Facultatea de Drept, unde eu nici macar nu participasem.
Niciodata în perioada dintre mai 1951, dupa ce am fost la Aiud,
pentru executarea în continuare a sentintei din 1941, nu am mai
fost anchetat în legatura cu activitati legionare. Acesta este
întreg si complet dosarul meu de legionar, pe care îl aveti aici
sau îl puteti obtine oricând de la organele superioare."
"Ce legatura ai avut cu Nicolae Patrascu?"
"Mi-a fost profesor de limba franceza si ne-am apropiat unul
de altul ca fagaraseni. Nu am avut legaturi politice în 1940-1941,
când el era secretar general al Miscarii, nu l-am vazut niciodata.
Eu eram student în ultimul an de facultate si ma pregateam sa-mi
iau licenta.
Când s-a întors din Germania în toamna lui 1944, m-am rugata sa-l
duc prin oras la un fost coleg al lui de liceu, fagarasean si
prieten. Eu nu-l cunosteam, dar Patrascu stia bine adresa si nu
voia sa fie singur. Dupa ce l-am dus acolo, n-am mai avut legatura
cu el pâna la eliberarea de la Interne, în decembrie 1945, când
m-a rugat sa-l însotesc la familie. Si apoi am facut o calatorie
la Timisoara. Patrascu a facut aici declaratii si l-ati declarat
un om "sincer". El poate deci confirma adevarul spuselor
mele."
"Ce legaturi ai avut între 1956-1959 (februarie) cu dr. Alexandrul
Barbu si Lae Lupu? Si de ce ai fost implicat cu ei în proces?"
- m-a întrebat Craciun.
"Simplu de tot. Ei traiau la Sibiu în vremea aceea si m-am
întâlnit cu ei de vreo câteva ori. Nu am avut nici o activitate
politica, de nici un fel. Ne-au batut timp de un an de zile pe
toti trei si m-au confruntat cu dr. Barbu, dar nu a aparut nici
o dovada probatorie ca as fi participat la vreo activitate politica."
"De ce i-ai dat cartile legionare ale lui Nae Ionescu si
Emil Cioran doctorului Barbu?" - ma întreaba Craciun.
"În fond, nu i le-am dat. Odata, fiind în oras, am trecut
pe la cabinetul lui medical si le-am uitat acolo. A venit arestarea
si au fost gasite cu semnatura numelui meu pe Metafizica lui Nae
Ionescu si Schimbarea la fata a României a lui Emil Cioran. Nu
erau carti legionare si dr. Barbu declarase acelasi lucru la ancheta
despre felul cum a intrat în posesia lor. Cartile nu aveau nici
un continut legionar, ci pur filozofic (a lui Nae Ionescu), si
a lui Emil Cioran era o carte de filozofie a culturii.
Cu Lae Lupu a fost o chestie în plus. Într-o declaratie a lui
a spus ca noi doi nu am discutat politica, nici în general, nici
în particular, si ca o singura data m-am vizitat acasa, caci eram
bolnav si eu i-am dat niste informatii despre situatia din Orientul
Mijlociu (mi se pare) caci am ascultat postul de radio BBC de
la Londra.
Asta a fost toata politica legionara cu acestia doi. A mai încercat
procurorul sa ma amestece într-o legatura cu Puiu Atanasiu, care
conducea Miscarea Legionara de atunci cu autoritatea lui morala.
N-a iesit nimic nici din aceasta tentativa a procurorului si pe
neasteptate l-au adus pe Patrascu sa spuna despre faptul ca l-am
dus la Neagoe, prietenul lui, în octombrie (mi se pare) si atunci
am înteles ca Patrascu a locuit la acesta. Pâna atunci nu stiam.
Pe Patrascu l-au adus ca martor tocmai pentru ca, afara de sentinta
din 1941, nu exista nici o corectie a mea cu Miscarea Legionara.
Absolut nimeni nu facuse nici o declaratie în perioada 1948-1964
în acest sens.
Singurul fapt pe care l-a indicat Patrascu în procesul din 1958
a fost acela ca eu l-am condus la gazda lui, Neagoe. Si apoi a
fost întrebat daca am fost încadrat în cuib. Patrascu a raspuns
afirmativ. El nu avea de unde sa stie acest lucru, pe de o parte,
si, pe de alta parte, asta era o foarte vaga acuzare. I-am cerut
judecatorului sa-l întrebe în ce cuib eram si cu cine altcineva.
Judecatorul a refuzat pentru ca si-a dat seama ca Patrascu n-avea
de unde sa stie asa ceva. Din cauza conditiilor în care era tinut,
Patrascu a spus un lucru neadevarat, care i s-a cerut sa-l declare
în mod special.
Acum cer sa mi se îngaduie redeschiderea procesului, pentru ca
Patrascu, pe care l-ati declarat sincer, poate sa spuna adevarul
în legatura cu procesul meu. Un alt argument în favoarea mea este
faptul ca Ministerul de Interne nu a facut un proces nimanui altul
care a fost în situatia mea. Adica dupa iesirea lui Patrascu din
arest în toamna lui 1945. Nu faceam parte din categoria celor
învinuiti de activitati legionare. De aceea, am fost retinut din
1948 (1951) pâna în 1956 pe baza sentintei din 1941. În 1956 mama
mea a facut apel si am fost eliberat, pâna în februarie 1958.
procesul din 1959 a fost o înscenare, fara temeiuri juridice.
Deci solicit sa fiu pus în legatura cu un avocat al Ambasadei
americane, în calitatea mea de cetatean american, ca sa mi se
clarifice situatia absurda în care ma gasesc."
"Bine, vom vedea - a raspuns Craciun, dar acum vad ca toti
va feriti de legionarism si pâna acum ati asteptat minunile cerului,
si n-au venit. Acum dumneata astepti înca americanii. Afisati
cu totii un curaj care nu prea este curaj. Stii, cumva, ca Nuti
Patrascanu a facut o marturisire interesanta. A spus ca legionarii
cântau "Moartea, numai moartea legionara / Ne este cea mai
sfânta din nunti", dar în realitate toti se temeau de moarte."
"Domnule colonel - i-am raspuns -, nu stiu ce marturisire
a facut Nuti Patrascanu, dar în conditiile de aici, strivit de
tot felul de torturi prin care a trecut, a putut sa faca aceasta
marturisire. Dar aici la Aiud, nu ati vazut ca sunt foarte multi
aceia care prefera sa moarta decât sa se compromita prin reeducare?
Toti acestia au curajul de a muri si nu-i intereseaza libertatea
care li se ofera în conditiile si cu angajamentele impuse de Partidul
Comunist.
Sa nu-mi dati cazul lui Nicolae Patrascu. Toata lumea stie prin
câte a trecut, aici si la Jilava, în izolarea în care a fost aruncat
cu unii care, toti, erau sortiti pieririi, cum a fost Vica Negulescu
si Costache Opriscu. Am înteles, de exemplu, ca aici în Aiud Patrascu
a fost adus pe targa, paralizat, si era îngrijit de oameni ales
de administratie care mai mult îl torturau. Dupa ce îsi facea
nevoile, el nu se putea sterge la spate si îngrijitorii lui utilizau
o matura roasa în acest scop. Toata partea din dos era sângerânda.
În aceste conditii subumane a fost dus la reeducare, unde a fost
trecut printr-un sistem dracesc de catre reeducati, acuzat si
înjurat fara întrerupere de cei prezenti, pe rând, ca sa-l scoata
din minti. Puterile nu l-au mai ajutat si s-a hotarât sa faca
declaratii, pe care le-am auzit si eu la megafoanele instalate
la zarca."
"Chiar acum, în ultima parte, spunea dumneata ca n-am avut
activitate legionara - zice colonelul. Vad ca le iei apararea
legionarilor. Cum se explica acest lucru?"
"Simplu de tot. timp de 15 ani au fost camarazii mei de suferinta,
de încercari supraumane si ne-am solidarizat unii cu altii. prin
toate locurile unde am fost purtat în acesti 15 ani, am cunoscut
multi legionari si am înteles prin viu grai si prin confruntarea
lor ce fel de învatatura si educatie au. Am aflat multe puncte
importante din ideologia si din trecutul lor. Si am ramas camarazi.
Partidul Comunist ne-a oferit numai durei, sânge, foame, boli
si moarte în toate colturile de închisoare. Nici un pic de omenie
si respect al demnitatii umane. Am fost tratati mai rau decât
animalele. Asta-i concluzia mea amara, în care am pierdut 15 ani
din viata mea.
Acum stiti direct, domnule colonel, pozitia mea si nu mai este
nevoie sa merg la vreun club de reeducare. Astept din partea administratiei
sa-mi dea ocazia ca sa am acces la adevarata ordine juridica,
care sper ca exista si la comunisti."
"Vome vedea ce va fi - încheie colonelul. Acum, la urma -
adauga el -, te întreb daca vrei sa dai în scris cele ce mi-ai
spus mie."
"Desigur - am raspuns eu - desi nu am nici o îndoiala ca
totul a fost înregistrat de aparatele de ascultare. Dar voi face
un rezumat cu ceea ce este esential si poate îmi voi mai aminti
si alte aspecte."
Am trecut într-un birou si am scris.
Asa ne-am despartit, caci nu am mai dat ochii unul cu altul si
colonelul Craciun a ramas foarte încruntat.
Prima zi de libertate
Prima zi dupa ajungerea acasa, la începutul lui august 1964, trebuia
sa ne prezentam cu actele primite de la închisoare la Securitatea
locala, unde ne-am stabilit la început.
De dimineata m-am pregatit cu haine curate de oras si cu cravata
si i-am spus mamei ca ma duc sa fac formele legale de înregistrare.
Dânsa a fost înspaimântata si mi-a spus ca ma însoteste. Am refuzat.
Vroiam sa merg singur. stiam sa ma descurc si mai ales doream
sa iau contactul cu "paradisul" despre care vorbeau
reeducatorii si comunistii la Aiud.
Abia am trecut vreo doua-trei strazi de la casa noastra si am
ajuns la un magazin alimentar, unde era o coada de oameni (barbati
si femei) care asteptau în rând sa intre în pravalie. M-am uitat
cu atentie sa-mi dau seama de atmosfera psihologica. Si, din partea
din spate, o taranca cu o traista pe urma îmi face semn sa ma
apropii. M-am apropiat si femeia m-a întrebat daca sunt din Sibiu.
I-am raspuns afirmativ si dânsa m-a rugat sa stau în locul ei,
ca sa iau pâine, pentru ca nu era din oras, ci dintr-un sat vecin.
I-am raspuns ca nici eu nu am cartela, caci abia asta-noapte am
venit în oras. Parca a înteles, dupa înfatisarea mea slabita,
si mi-a spus: "Du-te cu Dumnezeu, ca ma voi descurca eu cumva".
Aceasta a fost prima mea întâlnire cu "paradisul" comunist
dupa ce am venit acasa din temnita.
Am ajuns la Securitate si am gasit si pe altii. Îmi amintesc de
Calin si nu sunt sigur daca a fost si Nistor Chioreanu. În biroul
în care eram adunati a venit un capitan care s-a purtat frumos
si ne-a vorbit cu respect, spunându-ne ca nu mai avem sa ne temem
de nimic si ca ne va ajuta în acomodarea noastra, daca va fi nevoie.
Si ne-a urat succes.
Apoi a intervenit un punct de sminteala, destul de sensibil. Ne-a
spus ca ne da hârtie sa ne scriem o autobiografie. La care eu
am ripostat destul de energic: "Eu nu mai dau nici o autobiografie,
caci am dat în 15 ani de detentie zeci si zeci de autobiografii.
Acum sunt liber si nu vad ratiunea de a face acest lucru. Pot
sa fiu retinut, dar nu mai dau nici una."
Capitanul a ramas perplex si dupa ce s-a calmat a spus ca se duce
sa faca întrebare. A venit înapoi spunând ca nu este nevoie sa
mai dam vreo autobiografie. Si apoi ne-a trimis jos la Militie
sa ne faca buletinul de identitate la Biroul Populatiei. Ne-am
dus acolo si un militian a început sa ne ia toate datele cuvenite
pentru acte si fotografii.
Între timp a aparut un sef si s-a uitat la noi. Când m-a vazut
s-a îndreptat spre mine si mi-a dat mâna foarte prieteneste, urându-mi
bun-venit. Nu l-am recunoscut, dar mi-a spus ca este Bogdan, care
fusese un copil printre vecinii nostri din Pasaj... Acum era
comandantul Militiei si s-a purtat foarte frumos cu noi, pâna
s-au terminat formalitatile.
Ceilalti au plecat acasa, dar eu m-am dus la sectia de pasapoarte
si am cerut un formular sa-l completez pentru viza de iesire din
tara. În birou era o femeie mai tânara, cu un copil sugar pe care-l
alapta. Ea m-a întrebat cum de mi-a venit "asa pe chelie"
sa solicit acest lucru. I-am explicat frumos ca am venit din închisoare
si ca sunt cetatean american, si doresc sa plec în America. Ea,
între timp, a apasat probabil pe un buton si a sosit în birou
un baiat tinerel de vreo 25 de ani, despre care mi-am dat seama
ca era un securist, dupa cum asculta discutia cu functionara din
birou, desi el se facea ca cerceteaza niste acte într-un sertar.
Si acest securist a socotit de cuviinta sa intre si el în discutie.
Si m-a întrebat cu aceeasi expresie a functionarei: "Asa
ti-a venit pe chelie sa pleci în America?"
"Da, este adevarat, asa mi-a venit pe chelie", si nu
l-am mai luat în seama.
Am plecat fara sa primesc formularele respective pentru o viza
de iesire.